TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:20:11 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.31 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
放光般若經卷第九 
phóng quang Bát-nhã Kinh  quyển  đệ cửu 
 
　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 
　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc   Tam Tạng  vô  La   xoa   
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜照明品第四十一 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  chiếu   minh   phẩm   đệ tứ thập nhất   
 
舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜耶？」　佛 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？」　Phật 
 
言：「是。 
ngôn  ：「thị  。
 
舍利弗！」　舍利弗言：「世尊！般若波羅蜜者作照明故。 
Xá-lợi-phất  ！」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả tác chiếu   minh   cố  。
 
世尊！般若波羅蜜者至竟清淨故。世尊！般若波羅蜜者為有名字。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả chí   cánh   thanh tịnh cố  。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi/vì/vị  hữu  danh tự  。
 
世尊！般若波羅蜜者於三界無沾污。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ư  tam giới  vô  triêm  ô 。
 
世尊！般若波羅蜜者除諸垢冥。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả trừ   chư   cấu   minh   。
 
世尊！般若波羅蜜者於三十七品之最尊上。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ư  tam thập thất phẩm  chi tối   tôn   thượng  。
 
世尊！般若波羅蜜者安隱諸災患恐怖者。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả an ổn chư   tai hoạn  khủng bố  giả 。
 
世尊！般若波羅蜜者為五荒見蔽者作明故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi/vì/vị  ngũ   hoang   kiến  tế  giả tác minh   cố  。
 
世尊！般若波羅蜜者無際眾生入邪徑者而作正導。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả vô tế  chúng sanh nhập   tà  kính   giả nhi   tác chánh  đạo   。
 
世尊！般若波羅蜜者薩云若是，能除諸習緒。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả tát   vân   nhược/nhã  thị  ，năng trừ  chư   tập   tự   。
 
世尊！般若波羅蜜者菩薩之母，生諸佛法故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả Bồ Tát chi mẫu   ，sanh  chư   Phật Pháp cố  。
 
世尊！般若波羅蜜者不生不壞，從有名至竟空故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất sanh  bất hoại  ，tùng  hữu  danh   chí   cánh   không  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜者離於生死亦無所滅，不與作本故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ly   ư  sanh tử  diệc   vô sở  diệt   ，bất dữ  tác bổn  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜者受諸孤窮者， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả thọ/thụ   chư   cô   cùng   giả ，
 
為作珍寶施故。世尊！般若波羅蜜者具足，初無能伏者。 
vi/vì/vị  tác trân bảo  thí  cố  。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả cụ túc ，sơ   vô năng  phục   giả 。
 
世尊！般若波羅蜜者三轉十二事而轉法輪， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả tam chuyển  thập nhị  sự   nhi   chuyển pháp luân  ，
 
亦無能轉者，所轉終不動還故。 
diệc   vô năng  chuyển  giả ，sở chuyển  chung   bất động  hoàn  cố  。
 
世尊！般若波羅蜜者能現種種之本，及所有無所有空故。 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả năng  hiện   chủng chủng chi bổn  ，cập sở hữu  vô sở hữu không  cố  。
 
唯，世尊， 
duy  ，Thế Tôn ，
 
當云何住般若波羅蜜？」　世尊報言：「當如世尊住。 
đương  vân hà trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Thế Tôn báo   ngôn  ：「đương  như   Thế Tôn trụ/trú   。
 
舍利弗！禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故？般若波羅蜜者則是世尊， 
Xá-lợi-phất  ！lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  đương  như   lễ   Thế Tôn 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  giả tức   thị  Thế Tôn ，
 
世尊與般若波羅蜜無有別。 
Thế Tôn dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu biệt   。
 
般若波羅蜜則是世尊，世尊則是般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  tức   thị  Thế Tôn ，Thế Tôn tức   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
諸佛世尊因般若波羅蜜而得名字， 
chư   Phật Thế tôn  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   đắc   danh tự  ，
 
菩薩、辟支佛、阿羅漢至須陀洹、皆因般若波羅蜜得其名字。 
Bồ Tát 、Bích Chi Phật  、A-la-hán chí   Tu đà Hoàn  、giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   kỳ  danh tự  。
 
十善、四禪、四等、四空定、五通，內外空及有無空， 
Thập thiện 、tứ Thiền  、tứ đẳng  、tứ không định  、ngũ thông  ，nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，
 
三十七品、佛十種力及十八法，乃至薩云若， 
tam thập thất phẩm  、Phật thập chủng  lực   cập thập bát  Pháp   ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  ，
 
皆因般若波羅蜜出生。 
giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  xuất sanh  。
 
」　於是釋提桓因意念：「何因尊者舍利弗乃生是問？」　釋提桓因便問舍利弗 
」　ư thị Thích-đề-hoàn-nhân  ý   niệm   ：「hà nhân  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nãi  sanh  thị  vấn   ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  tiện   vấn   Xá-lợi-phất  
 
言：「尊者！何緣乃生是問？因何事有是問？」　舍 
ngôn  ：「Tôn-Giả ！hà duyên  nãi  sanh  thị  vấn   ？nhân   hà   sự   hữu  thị  vấn   ？」　xá  
 
利弗報言：「拘翼！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅， 
lợi   phất   báo   ngôn  ：「câu  dực   ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
為般若波羅蜜所護持， 
vi  át-nhã Ba-la-mật  sở   hộ trì  ，
 
及諸過去當來今現在諸佛世尊，從初發意以來至法欲盡， 
cập chư   quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư   Phật Thế tôn  ，tùng  sơ phát ý  dĩ  lai chí  Pháp   dục   tận  ，
 
於其中間所作善本，盡持作薩云若。 
ư  kỳ  trung gian sở tác  thiện bản  ，tận  trì   tác tát   vân   nhược/nhã  。
 
拘翼！是故菩薩摩訶薩持般若波羅蜜過五波羅蜜上。 
câu  dực   ！thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   Bát-nhã Ba-la-mật  quá/qua  ngũ   Ba-la-mật  thượng  。
 
拘翼！譬如人生盲，或百人或千人或萬人， 
câu  dực   ！thí như  nhân   sanh manh  ，hoặc   bách  nhân   hoặc   thiên   nhân   hoặc   vạn   nhân   ，
 
欲有所至，若欲入城，而無有導終不能有所至。 
dục hữu  sở   chí   ，nhược/nhã  dục   nhập   thành   ，nhi   vô hữu đạo   chung   bất năng  hữu  sở   chí   。
 
拘翼！是五波羅蜜為如盲者， 
câu  dực   ！thị  ngũ   Ba-la-mật  vi/vì/vị  như   manh   giả ，
 
離般若波羅蜜如盲者無導，亦不能具足至道， 
ly   Bát-nhã Ba-la-mật  như   manh   giả vô  đạo   ，diệc   bất năng  cụ túc chí   đạo  ，
 
亦不能成薩云若。五波羅蜜為般若波羅蜜所護， 
diệc   bất năng thành  tát   vân   nhược/nhã  。ngũ   Ba-la-mật  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  sở   hộ   ，
 
如盲者得眼目。般若波羅蜜護五波羅蜜， 
như   manh   giả đắc   nhãn mục  。Bát-nhã Ba-la-mật  hộ   ngũ   Ba-la-mật  ，
 
令五波羅蜜各得名字。 
lệnh  ngũ   Ba-la-mật  các   đắc   danh tự  。
 
」　釋提桓因語舍利弗：「如所言，五波羅蜜因般若波羅蜜得名字者， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như   sở ngôn  ，ngũ   Ba-la-mật  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   danh tự  giả ，
 
五波羅蜜但有名而無度？」　舍利弗言：「如是， 
ngũ   Ba-la-mật  đãn   hữu  danh   nhi   vô  độ  ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như thị ，
 
拘翼！五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字， 
câu  dực   ！ngũ   Ba-la-mật  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   đắc   danh tự  ，
 
五波羅蜜但有名無有度也。 
ngũ   Ba-la-mật  đãn   hữu  danh   vô hữu độ  dã  。
 
菩薩住於般若波羅蜜者，為已具足五波羅蜜， 
Bồ-tát trụ  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  dĩ cụ túc  ngũ   Ba-la-mật  ，
 
是故般若波羅蜜於五波羅蜜，為最上化、妙化、無比之化。 
thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  tối thượng  hóa   、diệu hóa  、vô bỉ  chi hóa   。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！當云何入般若波羅蜜中？」　佛言： 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  vân hà nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？」　Phật ngôn  ：
 
「如入五陰，當作是入般若波羅蜜。 
「như   nhập   ngũ uẩn  ，đương  tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
如入五波羅蜜，當作是入般若波羅蜜。 
như   nhập   ngũ   Ba-la-mật  ，đương  tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
如入內外空及有無空，如入三十七品、佛十種力及十八法， 
như   nhập   nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，như   nhập   tam thập thất phẩm  、Phật thập chủng  lực   cập thập bát  Pháp   ，
 
如入薩云若、如入諸法， 
như   nhập   tát   vân   nhược/nhã  、như   nhập   chư Pháp ，
 
當作是入般若波羅蜜中。」　舍利弗言：「世尊！云何入五陰， 
đương  tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà nhập   ngũ uẩn  ，
 
如入般若波羅蜜？云何如入諸法， 
như   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  ？vân hà như   nhập   chư Pháp ，
 
作是入般若波羅蜜？」佛言：「於五陰無所生無所得、無取無捨無所 
tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」Phật ngôn  ：「ư  ngũ uẩn  vô sở  sanh  vô sở đắc 、vô thủ vô xả vô sở  
 
壞，當作是入般若波羅蜜。 
hoại   ，đương  tác thị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
於諸法無所生無所得、無取無捨亦無所壞， 
ư  chư Pháp vô sở  sanh  vô sở đắc 、vô thủ vô xả diệc   vô sở  hoại   ，
 
是為入般若波羅蜜。」　舍利弗言：「作如是入般若波羅蜜， 
thị  vi/vì/vị  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tác như thị nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為及何法？」　佛言：「於諸法無所及， 
vi/vì/vị  cập hà   Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「ư  chư Pháp vô sở  cập ，
 
是乃為般若波羅蜜名號。 
thị  nãi  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh hiệu 。
 
」　「世尊！不逮何法？」　佛言：「不逮善法亦不逮惡法，亦不逮道法亦不逮俗法， 
」　「Thế Tôn ！bất đãi  hà   Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「bất đãi  thiện  Pháp   diệc   bất đãi  ác pháp  ，diệc   bất đãi  đạo pháp  diệc   bất đãi  tục   Pháp   ，
 
亦不逮有漏無漏法，亦不逮有為無為法。 
diệc   bất đãi  hữu lậu vô lậu  Pháp   ，diệc   bất đãi  hữu vi vô  vi/vì/vị  Pháp   。
 
何以故？般若波羅蜜之興亦不為希望起。以是故， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  chi hưng  diệc   bất vi/vì/vị  hy vọng  khởi   。dĩ  thị cố ，
 
於諸法無所及、無所逮。」　釋提桓因白佛言：「云何， 
ư  chư Pháp vô sở  cập 、vô sở  đãi  。」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「vân hà ，
 
世尊！是般若波羅蜜為不逮薩云若？」　佛言：「如是， 
Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  bất đãi  tát   vân   nhược/nhã  ？」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
拘翼！般若波羅蜜不逮薩云若， 
câu  dực   ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất đãi  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
亦不逮亦不有。 
diệc   bất đãi  diệc   bất hữu  。
 
」　「世尊！云何亦不逮亦不有？」　佛言：「般若波羅蜜者，亦不以字，亦不以想，亦不以生死。 
」　「Thế Tôn ！vân hà diệc   bất đãi  diệc   bất hữu  ？」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   bất dĩ  tự   ，diệc   bất dĩ  tưởng   ，diệc   bất dĩ  sanh tử  。
 
」　釋提桓因言：「世尊！亦不以字，亦不以想， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thế Tôn ！diệc   bất dĩ  tự   ，diệc   bất dĩ  tưởng   ，
 
亦不以生死，云何為逮？」　佛言：「如不入， 
diệc   bất dĩ  sanh tử  ，vân hà vi đãi  ？」　Phật ngôn  ：「như   bất nhập  ，
 
亦不受、亦不捨、亦不住，作是及如不及。 
diệc   bất thọ/thụ   、diệc   bất xả  、diệc   bất trụ  ，tác thị  cập như   bất cập  。
 
拘翼！般若波羅蜜如是逮諸法如無所逮。 
câu  dực   ！Bát-nhã Ba-la-mật  như thị đãi  chư Pháp như   vô sở  đãi  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜之興， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  chi hưng  ，
 
甚奇甚特！於諸法無所生、無所有、無所倚、無所壞。 
thậm   kì  thậm   đặc   ！ư  chư Pháp vô sở  sanh  、vô sở hữu  、vô sở  ỷ   、vô sở  hoại   。
 
」　須菩提白佛言：「若菩薩行般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
為逮諸法？不逮諸法？菩薩聞是，或恐或怖，便離般若波羅蜜。 
vi/vì/vị  đãi  chư Pháp ？bất đãi  chư Pháp ？Bồ Tát văn  thị  ，hoặc khủng  hoặc   bố/phố ，tiện   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「如是，菩薩聞是或能恐怖。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ，Bồ Tát văn  thị  hoặc   năng  khủng bố  。
 
若有行般若波羅蜜菩薩，或作是念言：『般若波羅蜜空， 
nhược hữu hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，hoặc   tác thị niệm ngôn  ：『Bát-nhã Ba-la-mật  không  ，
 
般若波羅蜜無有堅固，般若波羅蜜侵欺人。』作是念者， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu kiên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật  xâm   khi   nhân   。』tác thị niệm giả ，
 
便能遠離般若波羅蜜。以是因緣， 
tiện   năng  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。dĩ  thị  nhân duyên  ，
 
菩薩便遠離般若波羅蜜。 
Bồ Tát tiện   viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「信般若波羅蜜者，為不信何等法？」　佛言：「信般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「tín   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi  ất tín  hà đẳng  Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為不信色，為不信痛想行識，為不信六情， 
vi  ất tín  sắc   ，vi  ất tín  thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  ，vi  ất tín  lục tình  ，
 
不信色聲香味細滑法， 
bất tín  sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  Pháp   ，
 
為不信十八性及十二因緣乃至五波羅蜜， 
vi  ất tín  thập bát  tánh   cập thập nhị nhân duyên  nãi chí ngũ   Ba-la-mật  ，
 
亦不信內外空及有無空，亦不信三十七品及十八法、佛十種力， 
diệc   bất tín  nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，diệc   bất tín  tam thập thất phẩm  cập thập bát  Pháp   、Phật thập chủng  lực   ，
 
不信須陀洹至羅漢、辟支佛， 
bất tín  Tu đà Hoàn  chí   La-hán 、Bích Chi Phật  ，
 
亦不信阿耨多羅三耶三菩，亦不信薩云若。 
diệc   bất tín   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，diệc   bất tín  tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　佛告須菩提：「若不有五陰及薩云若者，為不信般若波羅蜜。 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  bất hữu  ngũ uẩn  cập tát   vân   nhược/nhã  giả ，vi  ất tín  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
以是故，須菩提！信般若波羅蜜者， 
dĩ  thị cố ，Tu-bồ-đề  ！tín   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為不信五陰諸法及薩云若。 
vi  ất tín  ngũ uẩn  chư Pháp cập tát   vân   nhược/nhã  。
 
若不有五陰及諸法者，為不信般若波羅蜜；信般若波羅蜜者， 
nhược/nhã  bất hữu  ngũ uẩn  cập chư Pháp giả ，vi  ất tín  Bát-nhã Ba-la-mật  ；tín   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為不信諸法。 
vi  ất tín  chư Pháp 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜者為大度。」　佛言：「於意云何， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi/vì/vị  Đại độ  。」　Phật ngôn  ：「ư ý vân hà ，
 
何以知般若波羅蜜為大度？」　須菩提言：「般若波羅蜜， 
hà dĩ tri   Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  Đại độ  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不使五陰大、亦不令五陰小， 
diệc   bất sử  ngũ uẩn  Đại  、diệc   bất lệnh  ngũ uẩn  tiểu   ，
 
亦不使五波羅蜜大、亦不令五波羅蜜小。 
diệc   bất sử  ngũ   Ba-la-mật  Đại  、diệc   bất lệnh  ngũ   Ba-la-mật  tiểu   。
 
從內外空至有無空，亦不令大亦不使小。三十七品、佛十八法， 
tùng  nội ngoại không  chí   hữu vô  không  ，diệc   bất lệnh  Đại  diệc   bất sử  tiểu   。tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   ，
 
亦不令大亦不令小。至道及佛法， 
diệc   bất lệnh  Đại  diệc   bất lệnh  tiểu   。chí   đạo  cập Phật Pháp ，
 
亦不令大亦不令小。亦不聚五陰亦不散五陰， 
diệc   bất lệnh  Đại  diệc   bất lệnh  tiểu   。diệc   bất tụ   ngũ uẩn  diệc   bất tán  ngũ uẩn  ，
 
乃至佛法亦不聚亦不散。 
nãi chí Phật Pháp diệc   bất tụ   diệc   bất tán  。
 
亦不平相五陰亦不不平相，乃至佛法亦不平相亦不不平相。 
diệc   bất bình  tướng  ngũ uẩn  diệc   bất bất bình  tướng  ，nãi chí Phật Pháp diệc   bất bình  tướng  diệc   bất bất bình  tướng  。
 
亦不廣五陰亦不狹五陰，乃至佛法亦不廣亦不狹。 
diệc   bất quảng  ngũ uẩn  diệc   bất hiệp   ngũ uẩn  ，nãi chí Phật Pháp diệc   bất quảng  diệc   bất hiệp   。
 
亦不使五陰強亦不使弱， 
diệc   bất sử  ngũ uẩn  cường   diệc   bất sử  nhược   ，
 
乃至佛法亦不強亦不弱。 
nãi chí Phật Pháp diệc   bất cường   diệc   bất nhược   。
 
世尊！以是故！般若波羅蜜為菩薩之大度。世尊！若新發意菩薩未習六波羅蜜者， 
Thế Tôn ！dĩ  thị cố ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  Bồ Tát chi Đại độ  。Thế Tôn ！nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ Tát vị  tập   lục Ba la mật  giả ，
 
聞是五陰及六波羅蜜無所增減、無有廣狹。 
văn  thị  ngũ uẩn  cập lục Ba la mật  vô sở  tăng giảm  、vô hữu quảng hiệp  。
 
聞是語者，或能不行般若波羅蜜。 
văn  thị  ngữ  giả ，hoặc   năng  bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？不以般若波羅蜜故五陰及佛法有大有小， 
hà dĩ cố ？bất dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ngũ uẩn  cập Phật Pháp hữu  Đại  hữu  tiểu   ，
 
不以般若波羅蜜故五陰及佛法有強有弱。 
bất dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ngũ uẩn  cập Phật Pháp hữu  cường   hữu  nhược   。
 
世尊！行般若波羅蜜欲求大小五陰、欲強弱佛 
Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  dục cầu  đại tiểu ngũ uẩn  、dục   cường nhược Phật 
 
法，是為大累。何以故？道初無有累想。 
Pháp   ，thị  vi/vì/vị  Đại  luy  。hà dĩ cố ？đạo  sơ   vô hữu luy  tưởng   。
 
何以故？眾生不生、般若波羅蜜不生， 
hà dĩ cố ？chúng sanh bất sanh  、Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  ，
 
當作是見、當作是知。五陰亦不生、佛法亦不生，當作是觀。 
đương  tác thị  kiến  、đương  tác thị  tri   。ngũ uẩn  diệc   bất sanh  、Phật Pháp diệc   bất sanh  ，đương  tác thị  quán  。
 
觀般若波羅蜜所有，如觀眾生所有。 
quán  Bát-nhã Ba-la-mật  sở hữu  ，như   quán  chúng sanh sở hữu  。
 
觀般若波羅蜜所有，當如觀五陰所有。觀佛所有， 
quán  Bát-nhã Ba-la-mật  sở hữu  ，đương  như   quán  ngũ uẩn  sở hữu  。quán  Phật sở hữu  ，
 
當如觀般若波羅蜜所有。 
đương  như   quán  Bát-nhã Ba-la-mật  sở hữu  。
 
觀般若波羅蜜無所有，亦如觀五陰無所有。 
quán  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  ，diệc   như   quán  ngũ uẩn  vô sở hữu  。
 
觀般若波羅蜜無所有，如觀佛無所有。觀般若波羅蜜無所有， 
quán  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  ，như   quán  Phật vô sở hữu  。quán  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  ，
 
如觀眾生亦無所有。觀般若波羅蜜寂， 
như   quán  chúng sanh diệc   vô sở hữu  。quán  Bát-nhã Ba-la-mật  tịch   ，
 
觀眾生亦寂。觀般若波羅蜜寂，觀佛法亦寂。 
quán  chúng sanh diệc   tịch   。quán  Bát-nhã Ba-la-mật  tịch   ，quán  Phật Pháp diệc   tịch   。
 
觀五陰亦寂，觀般若波羅蜜亦寂。 
quán  ngũ uẩn  diệc   tịch   ，quán  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   tịch   。
 
觀般若波羅蜜亦無有緒，當知眾生亦無有緒。 
quán  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô hữu tự   ，đương tri chúng sanh diệc   vô hữu tự   。
 
五陰及佛法亦無有緒，般若波羅蜜亦無有緒。 
ngũ uẩn  cập Phật Pháp diệc   vô hữu tự   ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô hữu tự   。
 
般若波羅蜜不可思議，當知眾生亦不可思議， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tư nghị ，đương tri chúng sanh diệc   bất khả tư nghị ，
 
五陰亦不可思議，及佛法亦不可思議。眾生不敗壞， 
ngũ uẩn  diệc   bất khả tư nghị ，cập Phật Pháp diệc   bất khả tư nghị 。chúng sanh bất bại   hoại   ，
 
當知般若波羅蜜亦不壞敗。 
đương tri Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất hoại  bại   。
 
眾生不逮阿惟三佛，當知般若波羅蜜亦不逮阿惟三佛， 
chúng sanh bất đãi  a  duy   tam Phật  ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất đãi  a  duy   tam Phật  ，
 
當知五陰亦不逮阿惟三佛， 
đương tri ngũ uẩn  diệc   bất đãi  a  duy   tam Phật  ，
 
佛亦不逮阿惟三佛。眾生力不具足， 
Phật diệc   bất đãi  a  duy   tam Phật  。chúng sanh lực   bất cụ túc ，
 
當知般若波羅蜜力不具足，五陰力不具足，佛力亦不具足。以是， 
đương tri Bát-nhã Ba-la-mật  lực   bất cụ túc ，ngũ uẩn  lực   bất cụ túc ，Phật lực diệc   bất cụ túc 。dĩ  thị  ，
 
世尊！大度者，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
Thế Tôn ！Đại  độ giả  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜泥犁品第四十二 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Nê Lê phẩm   đệ tứ thập nhị   
 
舍利弗白佛言：「唯， 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「duy  ，
 
世尊！菩薩摩訶薩解般若波羅蜜者， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giải  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為從何所來而生是間？發阿耨多羅三耶三菩為幾何間？為更見供養幾如來？ 
vi/vì/vị  tùng  hà sở  lai  nhi   sanh  thị  gian  ？phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   vi/vì/vị  kỷ  hà   gian  ？vi/vì/vị  cánh  kiến  cúng dường kỷ  Như Lai  ？
 
行六波羅蜜為幾時？云何解般若波羅蜜導 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  vi/vì/vị  kỷ  thời  ？vân hà giải  Bát-nhã Ba-la-mật  đạo   
 
入深義？」　佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十 
nhập   thâm nghĩa  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường thập   
 
方諸如來．無所著．等正覺，從彼來生是間。 
phương   chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  ，tòng bỉ  lai sanh  thị  gian  。
 
是菩薩從發意以來，不可計阿僧祇劫， 
thị  Bồ Tát tùng  phát ý  dĩ  lai  ，bất khả kế  a-tăng-kì kiếp ，
 
行六波羅蜜亦不可計。來到是間， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  diệc   bất khả kế  。lai  đáo   thị  gian  ，
 
從是以來不可復計，常供養諸佛而來生是間。 
tùng  thị  dĩ  lai  bất khả phục  kế  ，thường   cúng dường chư Phật nhi   lai sanh  thị  gian  。
 
是輩菩薩見般若波羅蜜時，如見世尊無有異。 
thị  bối   Bồ Tát kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，như   kiến  Thế Tôn vô hữu dị  。
 
若聞般若波羅蜜時，如聞世尊所說亦無有異。 
nhược/nhã  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，như   văn  Thế Tôn sở thuyết  diệc   vô hữu dị  。
 
是菩薩摩訶薩解般若波羅蜜導入深義， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát giải  Bát-nhã Ba-la-mật  đạo   nhập   thâm nghĩa  ，
 
不以想入、不以二入，而無所倚。 
bất dĩ  tưởng   nhập   、bất dĩ  nhị nhập  ，nhi   vô sở  ỷ   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜可得見聞不？」　佛言：「不可得見聞。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  khả đắc kiến văn  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất khả đắc kiến văn  。
 
何以故？須菩提？般若波羅蜜者， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ？Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
亦非見事、亦非聞事。般若波羅蜜者，亦無所聞、亦無所見， 
diệc   phi   kiến  sự   、diệc   phi   văn  sự   。Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   vô sở  văn  、diệc   vô sở  kiến  ，
 
以諸法聾故。五波羅蜜者，亦不見、亦不聞， 
dĩ  chư Pháp lung   cố  。ngũ   Ba-la-mật  giả ，diệc   bất kiến  、diệc   bất văn  ，
 
以諸法聾故。內外空及有無空，無所聞、無所見， 
dĩ  chư Pháp lung   cố  。nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，vô sở  văn  、vô sở  kiến  ，
 
以諸法聾故。 
dĩ  chư Pháp lung   cố  。
 
三十七品、十種力、十八法、無所見、無所聞，以諸法聾故。 
tam thập thất phẩm  、thập chủng  lực   、thập bát  Pháp   、vô sở  kiến  、vô sở  văn  ，dĩ  chư Pháp lung   cố  。
 
須菩提！道及佛亦無所見、無所聞、亦如聾法故。 
Tu-bồ-đề  ！đạo  cập Phật diệc   vô sở  kiến  、vô sở  văn  、diệc   như   lung   Pháp   cố  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜久如， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  cửu   như   ，
 
當與般若波羅蜜相應。」　佛語須菩提：「是事應當分別。 
đương  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  sự   ứng đương phân biệt 。
 
須菩提！有因緣令菩薩適發意便應深般若波 
Tu-bồ-đề  ！hữu nhân duyên  lệnh  Bồ Tát thích  phát ý  tiện   ưng  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜，以漚惒拘舍羅不見諸法榮冀， 
La   mật   ，dĩ  ẩu  hòa  câu  xá la  bất kiến  chư Pháp vinh   kí   ，
 
終不誹謗，終不離六波羅蜜，終不離諸佛世尊。 
chung   bất phỉ báng  ，chung   bất ly  lục Ba la mật  ，chung   bất ly  chư   Phật Thế tôn  。
 
若復欲作諸善之本，供養承事諸佛世尊者， 
nhược phục  dục   tác chư thiện  chi bổn  ，cúng dường thừa sự  chư   Phật Thế tôn  giả ，
 
即如意願，從一佛國至一佛國， 
tức   như ý  nguyện   ，tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
終不復受母人胎生，終不離五通，不與諸垢相近， 
chung   bất phục  thọ/thụ   mẫu nhân thai sanh  ，chung   bất ly  ngũ thông  ，bất dữ  chư   cấu   tướng  cận  ，
 
亦不與聲聞、辟支佛意相近，教化眾生、淨佛國土。 
diệc   bất dữ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  ý   tướng  cận  ，giáo hóa  chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。
 
菩薩如是行者，為應深般若波羅蜜。 
Bồ Tát như thị hành giả ，vi/vì/vị  ưng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！復有善男子、善女人行菩薩道者， 
Tu-bồ-đề  ！phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，
 
見無央數不可計阿僧祇諸佛，行六波羅蜜而有所倚， 
kiến  vô  ương   số  bất khả kế  a-tăng-kì  chư Phật ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  nhi   hữu  sở   ỷ   ，
 
聞說深般若波羅蜜便棄捨去。 
văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  tiện   khí xả  khứ  。
 
如是菩薩更生慢意，便離諸佛世尊， 
như thị Bồ Tát cánh  sanh  mạn   ý   ，tiện   ly   chư   Phật Thế tôn  ，
 
便不得聞深般若波羅蜜。」　佛語須菩提：「不樂聞深般若波羅蜜者， 
tiện   bất đắc văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「bất lạc/nhạc  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
今亦在會中坐。 
kim   diệc   tại   hội trung tọa   。
 
何以故？是善男子、善女人行菩薩道時、從本聞深般若波羅蜜、不樂捨去。 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  、tùng  bổn  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  、bất lạc/nhạc  xả   khứ  。
 
用是故，今聞深般若波羅蜜，不樂復欲捨去， 
dụng   thị cố ，kim   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất lạc/nhạc  phục  dục   xả   khứ  ，
 
與身口意不和，積無黠之罪。以是罪重故， 
dữ  thân khẩu ý  bất hòa  ，tích  vô  hiệt   chi tội   。dĩ  thị  tội   trọng  cố  ，
 
拒逆深般若波羅蜜。拒逆深般若波羅蜜者， 
cự  nghịch  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。cự  nghịch  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為拒逆過去當來今現在諸佛薩云若。 
vi/vì/vị  cự  nghịch  quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư Phật tát   vân   nhược/nhã  。
 
已以逆薩云若罪故，斷薩云若。用斷薩云若罪故， 
dĩ   dĩ  nghịch  tát   vân   nhược/nhã  tội   cố  ，đoạn  tát   vân   nhược/nhã  。dụng   đoạn  tát   vân   nhược/nhã  tội   cố  ，
 
當入泥犁中見煮無央數百千歲， 
đương  nhập   Nê Lê trung  kiến  chử  vô  ương   số  bách thiên tuế   ，
 
從一泥犁出復至一泥犁，至劫盡火燒時， 
tùng  nhất   Nê Lê xuất  phục  chí   nhất   Nê Lê ，chí   kiếp tận  hỏa   thiêu  thời  ，
 
當復至他方大泥犁中。他方劫盡， 
đương phục  chí   tha phương  Đại  Nê Lê trung  。tha phương  kiếp tận  ，
 
當復從他方一泥犁中復至一他方泥犁中，如是遍諸他方泥犁。 
đương phục  tòng tha  phương   nhất   Nê Lê trung  phục  chí   nhất   tha phương  Nê Lê trung  ，như thị biến  chư   tha phương  Nê Lê 。
 
以用是斷法罪故，當復更來生是間泥犁中， 
dĩ  dụng   thị  đoạn  Pháp   tội   cố  ，đương phục  cánh  lai sanh  thị  gian  Nê Lê trung  ，
 
當受泥犁中劇痛之罪，至劫盡當墮他方畜生中。 
đương  thọ/thụ   Nê Lê trung  kịch   thống   chi tội   ，chí   kiếp tận  đương  đọa  tha phương  súc sanh trung  。
 
如是展轉遍墮十方諸畜生中。從畜生中出， 
như thị triển chuyển  biến  đọa  thập phương chư   súc sanh trung  。tùng  súc sanh trung  xuất  ，
 
當生炎樓，受薜荔形極劇勤苦。 
đương sanh  viêm  lâu   ，thọ/thụ   bệ   荔hình   cực  kịch   cần khổ  。
 
如是久後纔得為人。所生之處， 
như thị cửu   hậu  tài   đắc   vi/vì/vị  nhân   。sở sanh  chi xứ/xử  ，
 
常當生盲家、或生殺人家、或生魚獵家屠殺家、或生下賤乞匃人家， 
thường   đương  sanh manh  gia  、hoặc   sanh  sát nhân  gia  、hoặc   sanh  ngư   liệp   gia  đồ  sát  gia  、hoặc   sanh  hạ tiện  khất  cái   nhân   gia  ，
 
或盲或聾、或無手足、或瘖瘂不能言。受是罪已， 
hoặc   manh   hoặc   lung   、hoặc   vô  thủ túc 、hoặc   âm   ngọng bất năng  ngôn  。thọ/thụ   thị  tội   dĩ   ，
 
當復生邊地無佛、無法、無弟子處。作是斷法者， 
đương phục  sanh  biên địa  vô  Phật 、vô  Pháp   、vô  đệ-tử xứ/xử  。tác thị  đoạn  Pháp   giả ，
 
皆當具足受是上罪。 
giai   đương  cụ túc thọ/thụ   thị  thượng  tội   。
 
」　舍利弗白佛言：「是斷法者為入五無間罪。」　佛言：「如是斷法之罪， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「thị  đoạn  Pháp   giả vi/vì/vị  nhập   ngũ   Vô gián tội   。」　Phật ngôn  ：「như thị đoạn  Pháp   chi tội   ，
 
不可具說。說是般若波羅蜜時， 
bất khả cụ thuyết  。thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
若斷他人言：『是非律、是非尊教、是非如來、無所著、等正覺之 
nhược/nhã  đoạn  tha nhân ngôn  ：『thị phi  luật   、thị phi  tôn giáo  、thị phi  Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  chi 
 
教。』自不修學， 
giáo  。』tự   bất tu học  ，
 
復斷他人令遠離之；自喪其意，復喪他人意；自毒其意， 
phục  đoạn  tha nhân lệnh  viễn ly  chi ；tự   tang  kỳ  ý   ，phục  tang  tha nhân ý   ；tự   độc  kỳ  ý   ，
 
復毒他人意；為自亡失， 
phục  độc  tha nhân ý   ；vi/vì/vị  tự   vong  thất   ，
 
復亡失他人；自不解深般若波羅蜜而棄捨去，復教他人令遠離之。 
phục  vong  thất   tha nhân ；tự   bất giải  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   khí xả  khứ  ，phục  giáo  tha nhân lệnh  viễn ly  chi 。
 
舍利弗！是曹之人尚不當聞其音聲， 
Xá-lợi-phất  ！thị  tào   chi nhân   thượng   bất đương  văn  kỳ  âm thanh ，
 
何況當與共從事而同處坐起？何以故？當知是輩人， 
hà huống  đương  dữ  cọng  tòng sự  nhi   đồng   xứ/xử  tọa   khởi   ？hà dĩ cố ？đương tri thị  bối   nhân   ，
 
法中之大患，當知是人為墮衰冥。 
Pháp   trung  chi Đại  hoạn   ，đương tri thị nhân vi/vì/vị  đọa  suy  minh   。
 
若聞是輩人所說有信受者，亦當復受不測之罪。 
nhược/nhã  văn  thị  bối   nhân   sở thuyết  hữu  tín thọ  giả ，diệc   đương phục  thọ/thụ   bất trắc   chi tội   。
 
舍利弗！斷般若波羅蜜之人，當知是為法中之大病。 
Xá-lợi-phất  ！đoạn  Bát-nhã Ba-la-mật  chi nhân   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Pháp   trung  chi Đại  bệnh   。
 
」　舍利弗言：「世尊！是謗法之人在所生處， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  báng pháp  chi nhân   tại   sở sanh xứ  ，
 
受其身形寧可說不？」　佛言：「置是謗法之人所生受形。 
thọ/thụ   kỳ  thân hình  ninh   khả thuyết  bất ？」　Phật ngôn  ：「trí   thị  báng pháp  chi nhân   sở sanh  thọ/thụ   hình   。
 
何以故？是人儻聞，其身熱血從口中出， 
hà dĩ cố ？thị nhân thảng   văn  ，kỳ thân nhiệt   huyết   tùng  khẩu   trung  xuất  ，
 
其人愁憂，或病或死或痿黃熟， 
kỳ nhân sầu ưu ，hoặc   bệnh   hoặc   tử   hoặc   nuy   hoàng  thục   ，
 
受是苦痛糜死之罪。若使無是輩罪者， 
thọ/thụ   thị  khổ   thống   mi   tử   chi tội   。nhược/nhã  sử  vô  thị  bối   tội   giả ，
 
世尊終不使舍利弗發是問也。有如是痛者所受身形， 
Thế Tôn chung   bất sử  Xá-lợi-phất  phát   thị  vấn   dã  。hữu  như thị thống   giả sở thọ  thân hình  ，
 
以是故如來不為舍利弗說。 
dĩ  thị cố Như Lai  bất vi/vì/vị  Xá-lợi-phất  thuyết  。
 
」　舍利弗言：「世尊！當說是斷法之人所受身形。世尊所說者， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！đương  thuyết  thị  đoạn  Pháp   chi nhân   sở thọ  thân hình  。Thế Tôn sở thuyết  giả ，
 
當為後世而作大明。」　佛言：「我屬所說誹謗斷法所可受罪， 
đương  vi/vì/vị  hậu thế nhi   tác Đại Minh 。」　Phật ngôn  ：「ngã   chúc  sở thuyết  phỉ báng  đoạn  Pháp   sở   khả  thọ/thụ   tội   ，
 
所更泥犁展轉劫數， 
sở   cánh  Nê Lê triển chuyển  kiếp   số  ，
 
受畜生身、受薜荔形所更劫數， 
thọ/thụ   súc sanh thân  、thọ/thụ   bệ   荔hình   sở   cánh  kiếp   số  ，
 
以受人身盲聾瘖瘂下賤乞匃所更如是，則為後世作大明。已聞是教者， 
dĩ  thọ/thụ   nhân thân  manh   lung   âm   ngọng hạ tiện  khất  cái   sở   cánh  như thị ，tức   vi/vì/vị  hậu thế tác Đại Minh 。dĩ   văn  thị  giáo  giả ，
 
則不敢復斷法誹謗。 
tức   bất cảm   phục  đoạn  Pháp   phỉ báng  。
 
」　舍利弗言：「世尊！善男子、善女人各當自念：『我聞是語，其心恐怖。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân các   đương  tự   niệm   ：『ngã văn thị  ngữ  ，kỳ tâm khủng bố  。
 
我終不敢有是輩事，盡我形壽終不敢斷法誹謗如彼。 
ngã   chung   bất cảm   hữu  thị  bối   sự   ，tận  ngã   hình   thọ   chung   bất cảm   đoạn  Pháp   phỉ báng  như   bỉ   。
 
我若誹謗，或墮惡處勤苦如是。 
ngã   nhược/nhã  phỉ báng  ，hoặc   đọa  ác  xứ/xử  cần khổ  như thị 。
 
』」　須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人常當攝身口意行， 
』」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thường   đương  nhiếp   thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  ，
 
意當念言：『我等不當受是壞法之罪， 
ý   đương  niệm ngôn  ：『ngã đẳng bất đương  thọ/thụ   thị  hoại pháp  chi tội   ，
 
不見如來而不見法、不見眾僧，或生無佛處， 
bất kiến  Như Lai  nhi   bất kiến  Pháp   、bất kiến  chúng   tăng   ，hoặc   sanh  vô  Phật xứ/xử  ，
 
或墮貧家，或生抵突不聞法處。 
hoặc   đọa  bần   gia  ，hoặc   sanh  để  đột   bất văn Pháp  xứ/xử  。
 
』」　須菩提白佛言：「世尊！以口行故便受壞法深重之罪耶？」　佛言：「如 
』」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ  khẩu   hạnh/hành/hàng  cố  tiện   thọ/thụ   hoại pháp  thâm   trọng  chi tội   da   ？」　Phật ngôn  ：「như   
 
是！以口過故！便受壞法深重之罪。 
thị  ！dĩ  khẩu   quá/qua  cố  ！tiện   thọ/thụ   hoại pháp  thâm   trọng  chi tội   。
 
須菩提！當來之世或有愚人，於善法教為我作沙門， 
Tu-bồ-đề  ！đương lai chi thế hoặc hữu  ngu nhân ，ư  thiện  pháp giáo  vi/vì/vị  ngã   tác Sa Môn ，
 
反誹謗遠離深般若波羅蜜。 
phản  phỉ báng  viễn ly  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
誹謗遠離深般若波羅蜜者，為已誹謗諸如來，無所著， 
phỉ báng  viễn ly  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  dĩ   phỉ báng  chư   Như Lai  ，vô sở trước  ，
 
等正覺之道。已誹謗如來道者， 
đẳng chánh giác  chi đạo  。dĩ   phỉ báng  Như Lai  đạo giả  ，
 
則為誹謗遠離過去當來現在諸佛薩云若。已誹謗薩云若者， 
tức   vi/vì/vị  phỉ báng  viễn ly  quá khứ đương lai  hiện tại chư Phật tát   vân   nhược/nhã  。dĩ   phỉ báng  tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
則為遠離法。已遠離法者，則為遠離僧。 
tức   vi/vì/vị  viễn ly  Pháp   。dĩ   viễn ly  Pháp   giả ，tức   vi/vì/vị  viễn ly  tăng   。
 
已遠離僧者，則為遠離世間正見，已遠離正見者， 
dĩ   viễn ly  tăng   giả ，tức   vi/vì/vị  viễn ly  thế gian chánh kiến ，dĩ   viễn ly  chánh  kiến giả  ，
 
則為遠離三十七品、薩云若、已離薩云若者、則為受 
tức   vi/vì/vị  viễn ly  tam thập thất phẩm  、tát   vân   nhược/nhã  、dĩ   ly   tát   vân   nhược/nhã  giả 、tức   vi/vì/vị  thọ/thụ   
 
不可計阿僧祇劫之罪身。受是罪身者， 
bất khả kế  a-tăng-kì kiếp chi tội   thân  。thọ/thụ   thị  tội   thân  giả ，
 
則為受不可計阿僧祇劫愁悲苦惱。 
tức   vi/vì/vị  thọ/thụ   bất khả kế  a-tăng-kì kiếp sầu   bi   khổ não 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！愚癡之人遠離深般若波羅蜜為有 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngu si chi nhân   viễn ly  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  hữu  
 
幾事？」　佛言：「有四事。 
kỷ  sự   ？」　Phật ngôn  ：「hữu  tứ sự  。
 
何等為四？一者、為魔所使；二者、不信不解深法， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？nhất giả 、vi/vì/vị  ma   sở   sử  ；nhị giả 、bất tín  bất giải  thâm pháp  ，
 
不愛不樂；三者、與惡知識相得， 
bất ái  bất lạc/nhạc  ；tam giả 、dữ  ác tri thức  tướng  đắc   ，
 
不應順行入於五陰——以是三事遠離深法；四者、是愚癡人多行瞋恚， 
bất ưng thuận   hạnh/hành/hàng  nhập   ư  ngũ uẩn  ——dĩ  thị  tam sự  viễn ly  thâm pháp  ；tứ giả 、thị  ngu si nhân   đa   hạnh/hành/hàng  sân khuể  ，
 
喜自貢高訾蔑他人。以是四事故， 
hỉ  tự   cống cao  tí  miệt   tha nhân 。dĩ  thị  tứ sự  cố  ，
 
愚癡之人遠離深般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「深般若波羅蜜難了。 
ngu si chi nhân   viễn ly  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nạn/nan  liễu   。
 
何以故？解不隨順，不應善本，惡友相得。 
hà dĩ cố ？giải  bất tùy thuận  ，bất ưng thiện bản  ，ác hữu  tướng  đắc   。
 
」　佛言：「如是，須菩提！如汝所言。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！như nhữ sở ngôn 。
 
」　須菩提復白佛言：「世尊！云何深般若波羅蜜難了難知？」　佛報言： 
」　Tu-bồ-đề  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nạn/nan  liễu   nạn/nan  tri   ？」　Phật báo   ngôn  ：
 
「須菩提！五陰不縛不解。何以故？色色自有性， 
「Tu-bồ-đề  ！ngũ uẩn  bất phược  bất giải  。hà dĩ cố ？sắc   sắc   tự hữu  tánh   ，
 
痛痛自有性，想想自有性，行行自有性， 
thống   thống   tự hữu  tánh   ，tưởng   tưởng   tự hữu  tánh   ，hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  tự hữu  tánh   ，
 
識識自有性。六波羅蜜亦不縛亦不解。 
thức  thức  tự hữu  tánh   。lục Ba la mật  diệc   bất phược  diệc   bất giải  。
 
何以故？六波羅蜜所有無所有故。 
hà dĩ cố ？lục Ba la mật  sở hữu  vô sở hữu  cố  。
 
內空、外空及有無空亦不縛亦不解。何以故？內外空亦無所有故。 
nội không  、ngoại không  cập hữu vô  không  diệc   bất phược  diệc   bất giải  。hà dĩ cố ？nội ngoại không  diệc   vô sở hữu  cố  。
 
須菩提！三十七品至佛十八法， 
Tu-bồ-đề  ！tam thập thất phẩm  chí   Phật thập bát  Pháp   ，
 
乃至薩云若薩云若事亦不縛亦不解。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  tát   vân   nhược sự  diệc   bất phược  diệc   bất giải  。
 
何以故？所有者皆無所有故。五陰過去亦不縛亦不解。 
hà dĩ cố ？sở hữu  giả giai   vô sở hữu  cố  。ngũ uẩn  quá khứ diệc   bất phược  diệc   bất giải  。
 
何以故？諸陰過去空過去空故。 
hà dĩ cố ？chư   uẩn  quá khứ không  quá khứ không  cố  。
 
須菩提！乃至薩云若過去亦不縛亦不解。何以故？薩云若過去空故。 
Tu-bồ-đề  ！nãi chí tát   vân   nhược/nhã  quá khứ diệc   bất phược  diệc   bất giải  。hà dĩ cố ？tát   vân   nhược/nhã  quá khứ không  cố  。
 
須菩提？當來五陰亦不縛亦不解。 
Tu-bồ-đề  ？đương lai  ngũ uẩn  diệc   bất phược  diệc   bất giải  。
 
何以故？當來五陰空故；乃至薩云若亦復如是。 
hà dĩ cố ？đương lai  ngũ uẩn  không  cố  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc phục như thị 。
 
現在五陰亦不縛亦不解。 
hiện tại ngũ uẩn  diệc   bất phược  diệc   bất giải  。
 
何以故？現在五陰空故；乃至薩云若亦復如是。 
hà dĩ cố ？hiện tại ngũ uẩn  không  cố  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc phục như thị 。
 
」　須菩提言：「世尊！解不隨順，無有善本，惡友相得， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！giải  bất tùy thuận  ，vô hữu thiện bản  ，ác hữu  tướng  đắc   ，
 
懈怠之人、無慧進者、喜亂志者、是輩之人不能解深般若波羅 
giải đãi  chi nhân   、vô tuệ  tiến/tấn   giả 、hỉ  loạn   chí   giả 、thị  bối   chi nhân   bất năng giải  thâm   Bát-nhã Ba La   
 
蜜。」　佛言：「如汝所言， 
mật   。」　Phật ngôn  ：「như nhữ sở ngôn ，
 
是輩之人不能解說深般若波羅蜜。須菩提！五陰淨者則道亦淨， 
thị  bối   chi nhân   bất năng giải  thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。Tu-bồ-đề  ！ngũ uẩn  tịnh   giả tức   đạo  diệc   tịnh   ，
 
以道淨故所得果淨。 
dĩ  đạo  tịnh   cố  sở đắc  quả   tịnh   。
 
須菩提！以五陰淨則般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨則五陰淨。 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  ngũ uẩn  tịnh   tức   Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   tức   ngũ uẩn  tịnh   。
 
以五陰淨則薩云若淨，以薩云若淨則五陰淨。 
dĩ  ngũ uẩn  tịnh   tức   tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ，dĩ  tát   vân   nhược/nhã  tịnh   tức   ngũ uẩn  tịnh   。
 
五陰與薩云若則一無有二，亦不破亦不壞。 
ngũ uẩn  dữ  tát   vân   nhược/nhã  tức   nhất   vô hữu nhị   ，diệc   bất phá   diệc   bất hoại  。
 
須菩提！五陰無有二淨，薩云若亦無二淨，一法無二。 
Tu-bồ-đề  ！ngũ uẩn  vô hữu nhị   tịnh   ，tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô nhị tịnh   ，nhất pháp  vô nhị 。
 
眾生，知見，壽命亦淨。眾生亦淨，薩云若淨， 
chúng sanh ，tri kiến  ，thọ mạng diệc   tịnh   。chúng sanh diệc   tịnh   ，tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ，
 
一淨無有二。須菩提！吾我淨，薩云若淨， 
nhất   tịnh   vô hữu nhị   。Tu-bồ-đề  ！ngô ngã  tịnh   ，tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ，
 
知見、壽命淨。五陰。薩云若，一淨無二，亦不斷亦不破。 
tri kiến  、thọ mạng tịnh   。ngũ uẩn  。tát   vân   nhược/nhã  ，nhất   tịnh   vô nhị ，diệc   bất đoạn  diệc   bất phá   。
 
須菩提！婬怒癡、五陰、薩云若淨，一淨無二。 
Tu-bồ-đề  ！dâm nộ si  、ngũ uẩn  、tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ，nhất   tịnh   vô nhị 。
 
須菩提！癡淨， 
Tu-bồ-đề  ！si   tịnh   ，
 
已癡淨則行淨；已行淨則識淨；已識淨則名色淨；已名色淨則六入淨；已六入淨則 
dĩ   si   tịnh   tức   hạnh/hành/hàng  tịnh   ；dĩ   hạnh/hành/hàng  tịnh   tức   thức  tịnh   ；dĩ   thức  tịnh   tức   danh sắc  tịnh   ；dĩ   danh sắc  tịnh   tức   lục nhập  tịnh   ；dĩ   lục nhập  tịnh   tức   
 
栽淨；已栽淨則覺淨；已覺淨則愛淨；已愛淨 
tài  tịnh   ；dĩ   tài  tịnh   tức   giác  tịnh   ；dĩ giác  tịnh   tức   ái   tịnh   ；dĩ   ái   tịnh   
 
則受淨；已受淨則有淨；已有淨則生淨；已生 
tức   thọ/thụ   tịnh   ；dĩ   thọ/thụ   tịnh   tức   hữu tịnh ；dĩ   hữu tịnh tức   sanh  tịnh   ；dĩ sanh  
 
淨則死淨；已死淨則六波羅蜜淨；已六波羅 
tịnh   tức   tử   tịnh   ；dĩ   tử   tịnh   tức   lục Ba la mật  tịnh   ；dĩ   lục   ba la  
 
蜜淨則內外空及有無空淨；已有無空淨則 
mật   tịnh   tức   nội ngoại không  cập hữu vô  không  tịnh   ；dĩ   hữu vô  không  tịnh   tức   
 
三十七品淨；已三十七品淨則薩云若淨；薩 
tam thập thất phẩm  tịnh   ；dĩ   tam thập thất phẩm  tịnh   tức   tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ；tát   
 
云若淨是為一淨無有二，亦無破亦無斷。 
vân   nhược/nhã  tịnh   thị  vi/vì/vị  nhất   tịnh   vô hữu nhị   ，diệc   vô  phá   diệc   vô đoạn  。
 
須菩提！般若波羅蜜淨、五陰淨、薩云若淨， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   、ngũ uẩn  tịnh   、tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ，
 
一淨無二淨。五波羅蜜淨， 
nhất   tịnh   vô nhị tịnh   。ngũ   Ba-la-mật  tịnh   ，
 
薩云若淨；內外空及有無空淨，薩云若淨；三十七品淨， 
tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ；nội ngoại không  cập hữu vô  không  tịnh   ，tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ；tam thập thất phẩm  tịnh   ，
 
薩云若淨；十八法淨，薩云若淨。 
tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ；thập bát  Pháp   tịnh   ，tát   vân   nhược/nhã  tịnh   。
 
須菩提！薩云若淨乃至般若波羅蜜淨，等無有異。 
Tu-bồ-đề  ！tát   vân   nhược/nhã  tịnh   nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，đẳng vô hữu dị  。
 
須菩提！有為淨、無為淨，一淨無有二。 
Tu-bồ-đề  ！hữu vi tịnh   、vô  vi/vì/vị  tịnh   ，nhất   tịnh   vô hữu nhị   。
 
須菩提！過去淨、當來淨、現在淨，過去當來今現在淨，一淨無二， 
Tu-bồ-đề  ！quá khứ tịnh   、đương lai  tịnh   、hiện tại tịnh   ，quá khứ đương  lai kim  hiện tại tịnh   ，nhất   tịnh   vô nhị ，
 
亦不壞亦不斷，以是故為淨。 
diệc   bất hoại  diệc   bất đoạn  ，dĩ  thị cố vi/vì/vị  tịnh   。
 
」　　摩訶般若波羅蜜明淨品第四十三 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  minh tịnh  phẩm   đệ tứ thập tam  
 
舍利弗白佛言：「世尊！淨為甚深。」　佛言：「常淨。 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tịnh   vi/vì/vị  thậm thâm  。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」舍利弗言：「世尊！何以故常淨。 
」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố thường   tịnh   。
 
」　佛言：「五陰淨故常淨。舍利弗！三十七品、十種力及十八法， 
」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  tịnh   cố  thường   tịnh   。Xá-lợi-phất  ！tam thập thất phẩm  、thập chủng  lực   cập thập bát  Pháp   ，
 
道淨、佛淨，薩云若薩云若事淨，故淨甚深。 
đạo  tịnh   、Phật tịnh   ，tát   vân   nhược/nhã  tát   vân   nhược sự  tịnh   ，cố  tịnh   thậm thâm  。
 
」　舍利弗言：「明淨。世尊！」　佛言：「常淨故。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「minh tịnh  。Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   cố  。
 
」　舍利弗言：「何以故明淨。」　佛言：「六波羅蜜淨、薩云若淨， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hà dĩ cố minh tịnh  。」　Phật ngôn  ：「lục Ba la mật  tịnh   、tát   vân   nhược/nhã  tịnh   ，
 
是故明淨。 
thị cố minh tịnh  。
 
」　舍利弗言：「世尊！泥洹淨耶？」　佛言：「常淨。」　「世尊！何以故泥洹淨？」　佛言：「以五陰無邊， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！nê hoàn tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố nê hoàn tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  ngũ uẩn  vô biên  ，
 
福亦無來無去；薩云若無邊， 
phước   diệc   vô lai vô khứ ；tát   vân   nhược/nhã  vô biên  ，
 
福亦無來亦無去故。」　舍利弗言：「世尊！淨無所著。」　佛言：「常淨。 
phước   diệc   vô  lai  diệc   vô  khứ  cố  。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！tịnh   vô sở trước  。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」「世尊！何誰無所著淨？」　佛言：「以五陰性猛、無 
」「Thế Tôn ！hà   thùy   vô sở trước  tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  ngũ uẩn  tánh   mãnh   、vô  
 
所著、常淨故，至薩云若性猛、無所著、常淨故。 
sở   trước/trứ  、thường   tịnh   cố  ，chí   tát   vân   nhược/nhã  tánh   mãnh   、vô sở trước  、thường   tịnh   cố  。
 
」「世尊！無所逮、無所得淨耶？」　佛言：「常淨。 
」「Thế Tôn ！vô sở  đãi  、vô sở đắc tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！何以故無所逮、無所得淨耶？」　佛言：「五陰無 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố vô sở  đãi  、vô sở đắc tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  vô  
 
所逮、無所得淨，至薩云若無所逮、無所得淨。 
sở   đãi  、vô sở đắc tịnh   ，chí   tát   vân   nhược/nhã  vô sở  đãi  、vô sở đắc tịnh   。
 
」「世尊！無所生淨。」　佛言：「常淨。 
」「Thế Tôn ！vô sở  sanh  tịnh   。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！何以故無所生、無所生淨？」　佛言：「無所生者是無所生 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố vô sở  sanh  、vô sở  sanh  tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「vô sở  sanh giả  thị  vô sở  sanh  
 
淨，至薩云若無所生無所生淨。 
tịnh   ，chí   tát   vân   nhược/nhã  vô sở  sanh  vô sở  sanh  tịnh   。
 
」　舍利弗言：「世尊！不生三界淨耶？」　佛言：「常淨。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！bất sanh  tam giới  tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！何以故不生三界淨耶？」　佛言：「不有三界所有故， 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố bất sanh  tam giới  tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「bất hữu  tam giới  sở hữu  cố  ，
 
不生為淨。」　「世尊！無所知淨。」　佛言：「常淨。 
bất sanh  vi/vì/vị  tịnh   。」　「Thế Tôn ！vô sở  tri   tịnh   。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！何以故無所知淨？」　佛言：「諸法聾故， 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố vô sở  tri   tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「chư Pháp lung   cố  ，
 
無所知淨。」　「世尊！知淨。」　佛言：「常淨。 
vô sở  tri   tịnh   。」　「Thế Tôn ！tri   tịnh   。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！云何五陰無所知淨？」　佛言：「五陰相空故，無所知淨。 
」　「Thế Tôn ！vân hà ngũ uẩn  vô sở  tri   tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  tướng  không  cố  ，vô sở  tri   tịnh   。
 
」　「世尊！諸法皆淨耶？」　佛言：「常淨。 
」　「Thế Tôn ！chư Pháp giai   tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！云何諸法淨故淨？」　佛言：「諸法無所得故諸法淨。 
」　「Thế Tôn ！vân hà chư Pháp tịnh   cố  tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「chư Pháp vô sở đắc cố  chư Pháp tịnh   。
 
」　舍利弗言：「世尊！般若波羅蜜於薩云若， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
亦不作增事、亦不作損事淨。」　佛言：「常淨。 
diệc   bất tác  tăng  sự   、diệc   bất tác  tổn   sự   tịnh   。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！何以故般若波羅蜜於薩云若不作增損事淨？」 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố Bát-nhã Ba-la-mật  ư  tát   vân   nhược/nhã  bất tác  tăng  tổn   sự   tịnh   ？」
 
佛言：「法常住故。」　「世尊！般若波羅蜜淨， 
Phật ngôn  ：「Pháp   thường trụ  cố  。」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   ，
 
諸法無所取。」　佛言：「常淨。 
chư Pháp vô sở  thủ   。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！云何般若波羅蜜淨諸法無所取耶？」　佛言：「法性不動轉故。 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh   chư Pháp vô sở  thủ   da   ？」　Phật ngôn  ：「pháp tánh  bất động chuyển cố  。
 
」　須菩提白佛言：「吾我五陰淨耶？」　佛言：「常淨。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「ngô ngã  ngũ uẩn  tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　須菩提言：「世尊！何以故吾我淨五陰淨？何以故 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố ngô ngã  tịnh   ngũ uẩn  tịnh   ？hà dĩ cố 
 
常淨？」　佛言：「吾我無所有，五陰無所有，故常淨。 
thường   tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「ngô ngã  vô sở hữu  ，ngũ uẩn  vô sở hữu  ，cố  thường   tịnh   。
 
」須菩提言：「世尊！吾我淨，六波羅蜜淨， 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngô ngã  tịnh   ，lục Ba la mật  tịnh   ，
 
三十七品淨。吾我淨，十力淨，十八法淨。」　佛言：「常淨。 
tam thập thất phẩm  tịnh   。ngô ngã  tịnh   ，thập lực tịnh   ，thập bát  Pháp   tịnh   。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　須菩提言：「何以故吾我淨乃至十八法淨？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hà dĩ cố ngô ngã  tịnh   nãi chí thập bát  Pháp   tịnh   ？」　Phật 
 
言：「吾我無所有，乃至佛十八法亦無所有， 
ngôn  ：「ngô ngã  vô sở hữu  ，nãi chí Phật thập bát  Pháp   diệc   vô sở hữu  ，
 
故淨。」　「世尊！吾我淨，須陀洹淨， 
cố  tịnh   。」　「Thế Tôn ！ngô ngã  tịnh   ，Tu đà Hoàn  tịnh   ，
 
乃至羅漢、辟支佛淨。吾我淨，道亦淨。」　佛言：「常淨。 
nãi chí La-hán 、Bích Chi Phật  tịnh   。ngô ngã  tịnh   ，đạo  diệc   tịnh   。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！何以故吾我淨，聲聞、辟支佛淨， 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố ngô ngã  tịnh   ，Thanh văn  、Bích Chi Phật  tịnh   ，
 
乃至道、佛道亦淨耶？」佛言：「諸法相空淨。」　「世尊！吾我淨，薩云若淨。 
nãi chí đạo  、Phật đạo diệc   tịnh   da   ？」Phật ngôn  ：「chư   Pháp tướng không  tịnh   。」　「Thế Tôn ！ngô ngã  tịnh   ，tát   vân   nhược/nhã  tịnh   。
 
」佛言：「常淨。」　「世尊！云何吾我淨， 
」Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。」　「Thế Tôn ！vân hà ngô ngã  tịnh   ，
 
薩云若淨常淨耶？」　佛言：「無有相不變故。 
tát   vân   nhược/nhã  tịnh   thường   tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「vô hữu tướng  bất biến  cố  。
 
」　須菩提言：「世尊！二淨無所得、無所逮。」　佛言：「常淨。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhị   tịnh   vô sở đắc 、vô sở  đãi  。」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！云何二淨無所逮、無所得常淨？」　佛言：「不著不斷故。 
」　「Thế Tôn ！vân hà nhị   tịnh   vô sở  đãi  、vô sở đắc thường   tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「bất trước  bất đoạn  cố  。
 
」「世尊！吾我淨無所陷溺。」　佛言：「無所生淨。 
」「Thế Tôn ！ngô ngã  tịnh   vô sở  hãm   nịch  。」　Phật ngôn  ：「vô sở  sanh  tịnh   。
 
」　須菩提言：「世尊！云何吾我五陰淨， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà ngô ngã  ngũ uẩn  tịnh   ，
 
無所生常淨耶？」　佛言：「空無邊際故。 
vô sở  sanh  thường   tịnh   da   ？」　Phật ngôn  ：「không  vô biên  tế   cố  。
 
」　須菩提白佛言：「若菩薩摩訶薩作是知者，是為行般若波羅蜜。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  tri giả  ，thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「常淨。 
」　Phật ngôn  ：「thường   tịnh   。
 
」　「世尊！云何作是知為行般若波羅蜜？」 
」　「Thế Tôn ！vân hà tác thị  tri   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「知道事故。 
Phật ngôn  ：「tri   đạo  sự   cố  。
 
」　須菩提白佛言：「假令菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘舍羅者， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「giả  lệnh  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật dĩ  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
作是念：『色亦不知色，痛想行識亦不知識， 
tác thị niệm ：『sắc   diệc   bất tri   sắc   ，thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  diệc   bất tri thức ，
 
過去法亦不知過去法，未來法亦不知未來法， 
quá khứ Pháp   diệc   bất tri   quá khứ Pháp   ，vị lai pháp  diệc   bất tri   vị lai pháp  ，
 
現在法亦不知現在法。 
hiện tại Pháp   diệc   bất tri   hiện tại Pháp   。
 
』」　佛語須菩提：「得般若波羅蜜，行漚惒拘舍羅菩薩， 
』」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  ẩu  hòa  câu  xá la  Bồ Tát ，
 
不作是念：『行六波羅蜜。』言：『我布施，持是施為是施。 
bất tác thị niệm ：『hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  。』ngôn  ：『ngã   bố thí  ，trì   thị  thí  vi/vì/vị  thị  thí  。
 
』至般若波羅蜜亦復如是。亦不言：『我作功德，我有功德。 
』chí   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị 。diệc   bất ngôn  ：『ngã   tác công đức  ，ngã hữu  công đức  。
 
』亦不言：『我當得菩薩道。 
』diệc   bất ngôn  ：『ngã   đương đắc Bồ Tát đạo 。
 
』亦不言：『我教化眾生、淨佛國土。』亦不言：『我逮薩云若。 
』diệc   bất ngôn  ：『ngã   giáo hóa  chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。』diệc   bất ngôn  ：『ngã   đãi  tát   vân   nhược/nhã  。
 
』諸行般若波羅蜜漚惒拘舍羅者， 
』chư hạnh  Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
亦不有是念：『內空、外空至有無空。』無是念故。 
diệc   bất hữu  thị  niệm   ：『nội không  、ngoại không  chí   hữu vô  không  。』vô  thị  niệm   cố  。
 
須菩提！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅，為無所著。 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  ，vi/vì/vị  vô sở trước  。
 
」　釋提桓因問須菩提：「善男子、善女人行菩薩道 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo 
 
者，何等為著？」　報言：「拘翼！行菩薩道者， 
giả ，hà đẳng  vi/vì/vị  trước/trứ  ？」　báo   ngôn  ：「câu  dực   ！hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，
 
有意想，有施想，有六波羅蜜想， 
hữu ý  tưởng   ，Hữu thí  tưởng   ，hữu  lục Ba la mật  tưởng   ，
 
有內空、外空及有無空想，有三十七品想，有十八法想， 
hữu  nội không  、ngoại không  cập hữu vô  không tưởng  ，hữu  tam thập thất phẩm  tưởng   ，hữu  thập bát  pháp tưởng  ，
 
有十力想，有諸佛如來想，有供養諸佛功德想， 
hữu  thập lực tưởng   ，hữu  chư   Phật Như Lai tưởng   ，hữu  cúng dường chư Phật công đức  tưởng   ，
 
都盧計之合之， 
đô lô  kế  chi hợp  chi ，
 
持是想作阿耨多羅三耶三菩。拘翼！善男子行菩薩道者，是為著， 
trì   thị  tưởng   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。câu  dực   ！Thiện nam tử  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，thị  vi/vì/vị  trước/trứ  ，
 
不能得無礙慧行般若波羅蜜。 
bất năng đắc  vô ngại  tuệ   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？五陰性不可旨，有所造設，乃至薩云若性亦不可旨， 
hà dĩ cố ？ngũ uẩn  tánh   bất khả chỉ   ，hữu  sở tạo  thiết ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  tánh   diệc   bất khả chỉ   ，
 
有所造設。 
hữu  sở tạo  thiết 。
 
拘翼！菩薩摩訶薩所為阿耨多羅三耶三菩，為諸眾生勸助眾生， 
câu  dực   ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，vi/vì/vị  chư   chúng sanh khuyến   trợ   chúng sanh ，
 
為眾生行檀波羅蜜，念眾生故亦復勸助他人， 
vi/vì/vị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，niệm   chúng sanh cố  diệc   phục  khuyến   trợ   tha nhân ，
 
使為眾生行檀波羅蜜。不當作想行六波羅蜜， 
sử  vi/vì/vị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 。bất đương  tác tưởng   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
亦不當想行內空、外空及有無空， 
diệc   bất đương  tưởng   hạnh/hành/hàng  nội không  、ngoại không  cập hữu vô  không  ，
 
亦不當想行三十七品，亦不當想行道。 
diệc   bất đương  tưởng   hạnh/hành/hàng  tam thập thất phẩm  ，diệc   bất đương  tưởng   hành đạo 。
 
善男子、善女人作如是行，復勸助他人令作阿耨多羅三耶三菩。 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tác như thị hạnh/hành/hàng  ，phục  khuyến   trợ   tha nhân lệnh  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
作是勸助者為不自墮落， 
tác thị  khuyến   trợ   giả vi/vì/vị  bất tự   đọa lạc  ，
 
亦不令他人離諸佛之勸助。如是善男、子善女人離諸際著。 
diệc   bất lệnh  tha nhân ly   chư Phật chi khuyến   trợ   。như thị thiện  nam   、tử  thiện nữ nhân ly   chư   tế   trước/trứ  。
 
」　佛告須菩提：「善哉，善哉！令諸菩薩解諸際著。 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！lệnh  chư Bồ-tát  giải  chư   tế   trước/trứ  。
 
須菩提！諦聽，諦聽，善思念之。 
Tu-bồ-đề  ！đế thính ，đế thính ，thiện  tư  niệm   chi 。
 
當更為汝說微妙著。」　須菩提叉手言：「唯，世尊！願樂欲聞。 
đương  cánh  vi/vì/vị  nhữ   thuyết  vi diệu  trước/trứ  。」　Tu-bồ-đề  xoa thủ  ngôn  ：「duy  ，Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。
 
」佛言：「善男子、善女人發阿耨多羅三耶三菩想 
」Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tưởng   
 
念如來。須菩提！適有想念便著於諸如來。 
niệm   Như Lai  。Tu-bồ-đề  ！thích  hữu  tưởng niệm  tiện   trước/trứ  ư  chư   Như Lai  。
 
從發意至于法盡、於其中間所作功德、皆作 
tùng  phát ý  chí   vu  Pháp   tận  、ư  kỳ  trung gian sở tác  công đức  、giai   tác 
 
想念。 
tưởng niệm  。
 
作是想念求阿耨多羅三耶三菩、隨其想念則為著諸佛、弟子眾及諸眾生所作功 
tác thị  tưởng niệm  cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   、tùy   kỳ  tưởng niệm  tức   vi/vì/vị  trước/trứ  chư Phật 、đệ-tử chúng   cập chư   chúng sanh sở tác  công   
 
德。持是想念作阿耨多羅三耶三菩， 
đức   。trì   thị  tưởng niệm  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
如所想、如所著。何以故？不當以想念諸佛之功德。 
như   sở   tưởng   、như   sở   trước/trứ  。hà dĩ cố ？bất đương  dĩ  tưởng niệm  chư Phật chi công đức  。
 
」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  。
 
」　佛言：「諸法性寂故。 
」　Phật ngôn  ：「chư   pháp tánh  tịch   cố  。
 
」　須菩提言：「世尊！般若波羅蜜者大有名字。」　佛言：「般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả Đại  hữu  danh tự  。」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無有作者、無能成者、無能得者，亦無能逮者、亦無能覺者。 
vô hữu tác giả  、vô năng  thành  giả 、vô năng  đắc   giả ，diệc   vô năng  đãi  giả 、diệc   vô năng  giác giả  。
 
」　須菩提言：「世尊！一切諸法無能逮得者。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  vô năng  đãi đắc  giả 。
 
」　佛言：「法性無二也。須菩提！諸法性無有若干， 
」　Phật ngôn  ：「pháp tánh  vô nhị dã  。Tu-bồ-đề  ！chư   pháp tánh  vô hữu nhược can  ，
 
一性；一性者則非性，非性者則非作， 
nhất   tánh   ；nhất   tánh   giả tức   phi   tánh   ，phi   tánh   giả tức   phi   tác ，
 
非作者亦不造。須菩提！法性一，非造作。 
phi   tác giả  diệc   bất tạo  。Tu-bồ-đề  ！pháp tánh  nhất   ，phi   tạo tác  。
 
」佛言：「菩薩摩訶薩知一切法非作非造，則棄一切著際。 
」Phật ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   nhất thiết pháp  phi   tác phi   tạo  ，tức   khí   nhất thiết trước/trứ  tế   。
 
」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜難曉難知。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  nạn/nan  hiểu   nạn/nan  tri   。
 
」　佛言：「亦無知者、亦無見者、亦無得者， 
」　Phật ngôn  ：「diệc   vô tri  giả 、diệc   vô kiến  giả 、diệc   vô đắc giả ，
 
無有識者、亦無逮覺者。 
vô hữu thức  giả 、diệc   vô  đãi  giác giả  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜者不可思議。」　佛告須菩提言：「亦非意所生， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất khả tư nghị 。」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「diệc   phi   ý   sở sanh  ，
 
亦非五陰所生，亦非三十七品所生， 
diệc   phi   ngũ uẩn  sở sanh  ，diệc   phi   tam thập thất phẩm  sở sanh  ，
 
亦非十力、十八法所生。 
diệc   phi   thập lực 、thập bát  pháp sở sanh  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜無作品第四十四 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  vô tác  phẩm   đệ tứ thập tứ   
 
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜為無所 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  vô sở  
 
作。」　佛報言：「無有作者故。 
tác 。」　Phật báo   ngôn  ：「vô hữu tác giả  cố  。
 
須菩提！乃至諸法亦無所有。 
Tu-bồ-đề  ！nãi chí chư Pháp diệc   vô sở hữu  。
 
」　「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當云何行？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜， 
」　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  vân hà hạnh/hành/hàng  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
不行色，為行般若波羅蜜；不行痛想行識， 
bất hạnh/hành sắc   ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  ，
 
為行般若波羅蜜；乃至薩云若無所行， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
為行般若波羅蜜。於五陰不念有常無常， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。ư  ngũ uẩn  bất niệm   hữu  thường   vô thường  ，
 
為行般若波羅蜜；乃至薩云若亦不念有常無常， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất niệm   hữu  thường   vô thường  ，
 
為行般若波羅蜜。於五陰無苦無樂， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。ư  ngũ uẩn  vô  khổ   vô  lạc/nhạc  ，
 
為行般若波羅蜜；乃至薩云若亦無苦無樂為， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô  khổ   vô  lạc/nhạc  vi/vì/vị  ，
 
行般若波羅蜜。於五陰不有我無我， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。ư  ngũ uẩn  bất hữu  ngã   vô ngã ，
 
為行般若波羅蜜；乃至薩云若亦不有我無我，為行般若波羅蜜。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất hữu  ngã   vô ngã ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
於五陰無淨無不淨，為行般若波羅蜜， 
ư  ngũ uẩn  vô  tịnh   vô bất  tịnh   ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至薩云若亦無淨無不淨，為行般若波羅蜜。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô  tịnh   vô bất  tịnh   ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？五陰者亦不見有常無常， 
hà dĩ cố ？ngũ uẩn  giả diệc   bất kiến  hữu  thường   vô thường  ，
 
亦不見有苦有樂、有我無我、好不好；乃至薩云若亦 
diệc   bất kiến  hữu khổ  hữu  lạc/nhạc  、hữu  ngã   vô ngã 、hảo  bất hảo  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   
 
復如是。　「復次， 
phục  như thị 。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩行般若波羅蜜，不具足行五陰， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất cụ túc hạnh/hành/hàng  ngũ uẩn  ，
 
為行般若波羅蜜；乃至薩云若不具足行，為行般若波羅蜜。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  bất cụ túc hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？五陰不具足為非五陰， 
hà dĩ cố ？ngũ uẩn  bất cụ túc vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ，
 
不作是行為行般若波羅蜜；乃至薩云若不具足為非薩云若， 
bất tác  thị  hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  bất cụ túc vi/vì/vị  phi   tát   vân   nhược/nhã  ，
 
不作是行為行般若波羅蜜。 
bất tác  thị  hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！甚可奇特！行菩薩道者，善說菩薩著。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   khả  kì đặc  ！hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，thiện thuyết  Bồ Tát trước/trứ  。
 
」佛言：「如是， 
」Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！如來．無所著．等正覺善說菩薩著不著事。復次， 
như thị ！Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  thiện thuyết  Bồ Tát trước/trứ  bất trước  sự   。phục thứ ，
 
須菩提！菩薩於五陰無所著，為行般若波羅蜜；眼耳鼻舌身意， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ư  ngũ uẩn  vô sở trước  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   ，
 
於六情無所著， 
ư  lục tình  vô sở trước  ，
 
為行般若波羅蜜；於六波羅蜜無所著， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；ư  lục Ba la mật  vô sở trước  ，
 
為行般若波羅蜜；乃至薩云若不著，為行般若波羅蜜。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  bất trước  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！菩薩作如是行者，便知五陰著不著，亦復知薩云若著不著， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát tác như thị hành giả ，tiện   tri   ngũ uẩn  trước/trứ  bất trước  ，diệc   phục  tri   tát   vân   nhược/nhã  trước/trứ  bất trước  ，
 
知須陀洹道著不著， 
tri   Tu-đà-hoàn đạo  trước/trứ  bất trước  ，
 
知聲聞、辟支佛道著不著，知三耶三佛道著不著。 
tri   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  trước/trứ  bất trước  ，tri   tam da tam Phật  đạo  trước/trứ  bất trước  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！甚奇甚特！法甚深乃爾。說亦不增亦不減， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   kì  thậm   đặc   ！Pháp   thậm thâm  nãi  nhĩ   。thuyết  diệc   bất tăng  diệc   bất giảm ，
 
不說亦不增亦不減。」　佛告須菩提：「如是， 
bất thuyết  diệc   bất tăng  diệc   bất giảm 。」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，
 
如是！如汝所言。 
như thị ！như nhữ sở ngôn 。
 
須菩提！譬如諸如來．無所著．等正覺盡壽稱譽虛空亦不增， 
Tu-bồ-đề  ！thí như  chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  tận  thọ   xưng dự  hư không  diệc   bất tăng  ，
 
若謗毀虛空亦不減。譬如稱譽幻人亦不增， 
nhược/nhã  báng hủy  hư không  diệc   bất giảm 。thí như  xưng dự  huyễn nhân  diệc   bất tăng  ，
 
若毀訾幻人亦不減；聞善亦不喜，聞惡亦不怒。 
nhược/nhã  hủy   tí  huyễn nhân  diệc   bất giảm ；văn  thiện  diệc   bất hỉ  ，văn  ác  diệc   bất nộ   。
 
須菩提！諸法之法亦復如是，若說若不說，亦不增亦不減。 
Tu-bồ-đề  ！chư Pháp chi Pháp   diệc phục như thị ，nhược/nhã  thuyết  nhược/nhã  bất thuyết  ，diệc   bất tăng  diệc   bất giảm 。
 
」須菩提白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
念般若波羅蜜，甚難甚難。 
niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thậm   nạn/nan  thậm   nạn/nan  。
 
世尊！菩薩行般若波羅蜜不恐不怯， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật bất khủng  bất khiếp  ，
 
應阿耨多羅三耶三菩不復動轉。何以故？世尊？念般若波羅蜜者， 
ưng   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bất phục  động chuyển 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ？niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為欲念虛空。虛空亦無有六波羅蜜， 
vi/vì/vị  dục   niệm   hư không  。hư không  diệc   vô hữu lục Ba la mật  ，
 
虛空亦無有五陰，亦無內外空及有無空， 
hư không  diệc   vô hữu ngũ uẩn  ，diệc   vô  nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，
 
亦無三十七品， 
diệc   vô  tam thập thất phẩm  ，
 
亦無十力、亦無四無所畏、亦無十八法， 
diệc   vô  thập lực 、diệc   vô  tứ vô sở úy 、diệc   vô  thập bát  Pháp   ，
 
亦無須陀洹道、亦無斯陀含道、亦無阿那含道、亦無阿羅漢道， 
diệc   vô  Tu-đà-hoàn đạo  、diệc   vô  Tư đà hàm  đạo  、diệc   vô  A na hàm đạo  、diệc   vô  A-la-hán đạo  ，
 
亦無辟支佛道；虛空亦無三耶三佛道。 
diệc   vô  Bích Chi Phật  đạo  ；hư không  diệc   vô  tam da tam Phật  đạo  。
 
世尊！菩薩摩訶薩作是僧那僧涅者，當應為作禮。 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  tăng na tăng niết  giả ，đương  ưng  vi/vì/vị  tác lễ  。
 
世尊！為眾生精進、為眾生展力、為眾生鬥、為眾生作要誓者， 
Thế Tôn ！vi/vì/vị  chúng sanh tinh tấn 、vi/vì/vị  chúng sanh triển   lực   、vi/vì/vị  chúng sanh đấu   、vi/vì/vị  chúng sanh tác yếu  thệ   giả ，
 
為欲為空作精進、為欲為空作要誓。 
vi/vì/vị  dục   vi/vì/vị  không  tác tinh tấn 、vi/vì/vị  dục   vi/vì/vị  không  tác yếu  thệ   。
 
世尊！為眾生作要誓者為欲度空！是菩薩為大要誓；為 
Thế Tôn ！vi/vì/vị  chúng sanh tác yếu  thệ   giả vi/vì/vị  dục   độ  không  ！thị  Bồ Tát vi/vì/vị  Đại  yếu  thệ   ；vi/vì/vị  
 
虛空等眾生作要誓者，為欲舉空著虛空中。 
hư không  đẳng chúng sanh tác yếu  thệ   giả ，vi/vì/vị  dục   cử   không  trước/trứ  hư không  trung  。
 
諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩意者， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ý   giả ，
 
為建大精進力。 
vi/vì/vị  kiến  Đại  tinh tấn lực  。
 
世尊！菩薩為眾生發阿耨多羅三耶三菩意者，為建大誓已。 
Thế Tôn ！Bồ Tát vi/vì/vị  chúng sanh phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ý   giả ，vi/vì/vị  kiến  đại thệ  dĩ   。
 
世尊！是菩薩摩訶薩為大勇猛， 
Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  đại dũng  mãnh   ，
 
為虛空等眾生發阿耨多羅三耶三菩。 
vi/vì/vị  hư không  đẳng chúng sanh phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
何以故？世尊！假令三千大千剎土其中所有盡為如來。 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！giả  lệnh  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  kỳ trung sở hữu  tận  vi/vì/vị  Như Lai  。
 
譬如叢林甘蔗竹葦稻麻草木藥果諸樹盡為如來， 
thí như  tùng lâm  cam   giá   trúc   vi   đạo ma  thảo mộc  dược   quả   chư   thụ/thọ   tận  vi/vì/vị  Như Lai  ，
 
一一諸佛各說經法，或至一劫復過一劫， 
nhất nhất chư Phật các   thuyết Kinh  Pháp   ，hoặc   chí   nhất kiếp  phục  quá/qua  nhất kiếp  ，
 
一一如來各度眾生，無央數眾不可復計， 
nhất nhất Như Lai  các   độ  chúng sanh ，vô  ương   số  chúng   bất khả phục  kế  ，
 
不覺眾生之性有增有減。何以故？眾生無所有寂故。 
bất giác  chúng sanh chi tánh   hữu tăng  hữu  giảm   。hà dĩ cố ？chúng sanh vô sở hữu  tịch   cố  。
 
世尊！置是三千大千國土。 
Thế Tôn ！trí   thị  tam thiên  Đại Thiên quốc độ 。
 
十方恒邊沙一沙為一佛國，爾所佛國其中所有皆為如來， 
thập phương hằng biên sa  nhất   sa  vi/vì/vị  nhất   Phật quốc  ，nhĩ sở Phật quốc  kỳ trung sở hữu  giai   vi/vì/vị  Như Lai  ，
 
教化眾生不可計量不可稱度，眾生之性無增無減。 
giáo hóa  chúng sanh bất khả kế  lượng  bất khả xưng độ  ，chúng sanh chi tánh   vô  tăng  vô giảm  。
 
所以者何？一切眾生皆空寂故。 
sở dĩ giả hà ？nhất thiết chúng sanh giai   không tịch  cố  。
 
是故眾生無始無終，與空等故。世尊！以是故， 
thị cố chúng sanh vô thủy vô chung  ，dữ  không  đẳng cố  。Thế Tôn ！dĩ  thị cố ，
 
我作是說：『欲度眾生者，為欲度空耳。 
ngã   tác thị  thuyết  ：『dục   độ  chúng   sanh giả  ，vi/vì/vị  dục   độ  không  nhĩ   。
 
』」　有異比丘意念言：「當為般若波羅蜜作字。於般若波羅蜜中， 
』」　hữu dị  Tỳ-kheo ý   niệm ngôn  ：「đương  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  tác tự   。ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
亦無法可生者，亦無法可滅者， 
diệc   vô  Pháp   khả  sanh giả  ，diệc   vô  Pháp   khả  diệt   giả ，
 
而於中有戒性、三昧性、智慧性、解脫性、見解脫慧性而於其中 
nhi   ư  trung hữu  giới   tánh   、tam muội  tánh   、trí tuệ  tánh   、giải thoát  tánh   、kiến giải  thoát  tuệ   tánh   nhi   ư  kỳ trung 
 
現；有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、 
hiện   ；hữu  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、
 
三耶三佛，而有三寶，有轉法輪。 
tam da tam Phật  ，nhi   hữu  Tam Bảo ，hữu  chuyển pháp luân  。
 
」　於是釋提桓因語須菩提：「菩薩習般若波羅蜜， 
」　ư thị Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát tập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為習何等？」耆年須菩提報釋提桓因言：「學般若波羅蜜 
vi/vì/vị  tập   hà đẳng  ？」kì niên  Tu-bồ-đề  báo   Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「học   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
者為習空。 
giả vi/vì/vị  tập   không  。
 
」　釋提桓因白佛言：「若善男子、善女人受持般若波羅蜜，諷誦讀念習行中事者。 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，phúng tụng độc  niệm   tập   hạnh/hành/hàng  trung  sự   giả 。
 
世尊！我當為作何等護？」　須菩提語釋提桓因 
Thế Tôn ！ngã   đương  vi/vì/vị  tác hà đẳng  hộ   ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  
 
言：「拘翼！汝頗見法有可護者不？」　「唯， 
ngôn  ：「câu  dực   ！nhữ   phả  kiến  pháp hữu  khả  hộ   giả bất ？」　「duy  ，
 
尊者！實不見法有可護者。 
Tôn-Giả ！thật   bất kiến  pháp hữu  khả  hộ   giả 。
 
」　須菩提言：「拘翼！善男子、善女人如般若波羅蜜教住者，則為已得護， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  trụ/trú   giả ，tức   vi/vì/vị  dĩ đắc  hộ   ，
 
不離般若波羅蜜教，若人、若非人，終不得其便。 
bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  ，chung   bất đắc kỳ  tiện   。
 
如般若波羅蜜教住者， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  trụ/trú   giả ，
 
當知是善男子、善女人，終不離般若波羅蜜。 
đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，chung   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若有人言：『我欲護菩薩摩訶薩者。』當知是人為欲護空。 
nhược hữu nhân   ngôn  ：『ngã   dục   hộ   Bồ-Tát Ma-ha-tát giả 。』đương tri thị nhân vi/vì/vị  dục   hộ   không  。
 
拘翼！寧能護夢及熱時炎、幻、化、影、響？寧能護是輩事 
câu  dực   ！ninh   năng  hộ   mộng  cập nhiệt thời viêm  、huyễn  、hóa   、ảnh   、hưởng   ？ninh   năng  hộ   thị  bối   sự   
 
不？」　釋提桓因言：「不能護。 
bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất năng  hộ   。
 
」　「拘翼！若菩薩行般若波羅蜜，亦如是。 
」　「câu  dực   ！nhược/nhã  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc như thị 。
 
拘翼！寧能護佛及佛所化不？」　釋提桓因言：「不能。」　「菩薩行般若波羅蜜， 
câu  dực   ！ninh   năng  hộ   Phật cập Phật sở hóa  bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất năng  。」　「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
亦無能與作護也。 
diệc   vô năng  dữ  tác hộ   dã  。
 
拘翼！能護法性、真際、不可思議，能與作護不？」　「唯，須菩提！不能。 
câu  dực   ！năng  hộ   pháp tánh  、chân   tế   、bất khả tư nghị ，năng  dữ  tác hộ   bất ？」　「duy  ，Tu-bồ-đề  ！bất năng  。
 
」　「菩薩行般若波羅蜜，亦復如是，無能與作護者。 
」　「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc phục như thị ，vô năng  dữ  tác hộ   giả 。
 
」　釋提桓因問須菩提：「菩薩行般若波羅蜜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
當云何覺知夢法、幻法、熱時之炎法、響法、化法而不貢 
đương  vân hà giác tri  mộng  Pháp   、huyễn pháp  、nhiệt   thời  chi viêm  Pháp   、hưởng   Pháp   、hóa pháp  nhi   bất cống   
 
高？」　須菩提言：「拘翼！菩薩行般若波羅蜜， 
cao   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「câu  dực   ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
亦不念五陰，於五陰不貢高；至薩云若， 
diệc   bất niệm   ngũ uẩn  ，ư  ngũ uẩn  bất cống cao  ；chí   tát   vân   nhược/nhã  ，
 
亦不念亦不貢高；於夢法乃至化，亦不念亦不貢高。 
diệc   bất niệm   diệc   bất cống cao  ；ư  mộng  Pháp   nãi chí hóa   ，diệc   bất niệm   diệc   bất cống cao  。
 
」佛之威神， 
」Phật chi uy thần  ，
 
令三千大千國土諸四天王乃至首陀會天各持天上碎末栴檀遙散佛上。 
lệnh  tam thiên  Đại Thiên quốc độ chư   Tứ Thiên Vương nãi chí thủ đà  hội  Thiên   các   trì   Thiên thượng toái mạt  chiên đàn  dao  tán  Phật thượng  。
 
散已來詣佛所，頭面著地為佛作禮，却住一面。 
tán  dĩ lai  nghệ   Phật sở   ，đầu diện  trước/trứ  địa   vi/vì/vị  Phật tác lễ  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時諸四天王諸釋提桓因， 
nhĩ thời  chư   Tứ Thiên Vương chư   Thích-đề-hoàn-nhân  ，
 
諸梵天王及諸首陀會天， 
chư   phạm thiên vương  cập chư   thủ đà  hội  Thiên   ，
 
承佛威神各各意念：「今我曹等當請十方面各千佛使轉般若波羅蜜品。 
thừa   Phật uy thần các các ý   niệm   ：「kim   ngã   tào   đẳng đương  thỉnh  thập phương diện   các   thiên Phật  sử  chuyển  Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   。
 
」諸四天王釋、梵諸尊天適作是念已， 
」chư   Tứ Thiên Vương thích  、phạm  chư tôn  Thiên   thích  tác thị niệm dĩ   ，
 
應時十方面各千佛應時悉現， 
ưng  thời  thập phương diện   các   thiên Phật  ưng  thời  tất   hiện   ，
 
皆說般若波羅蜜品；其弟子者亦如須菩提；其難問者皆如釋提桓因， 
giai   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   ；kỳ  đệ-tử giả diệc   như   Tu-bồ-đề  ；kỳ  nạn/nan  vấn   giả giai   như   Thích-đề-hoàn-nhân  ，
 
亦如是問；與釋迦牟尼佛說般若波羅蜜等 
diệc như thị vấn   ；dữ  Thích Ca Mâu Ni Phật  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  đẳng 
 
無差特。 
vô  sái đặc  。
 
　佛言：「彌勒菩薩摩訶薩亦當於是處成阿耨多羅三耶三菩、成阿惟三佛， 
　Phật ngôn  ：「Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   đương  ư thị xứ/xử  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   、thành  a  duy   tam Phật  ，
 
亦當於是處說般若波羅蜜。是賢劫中當來諸佛， 
diệc   đương  ư thị xứ/xử  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  hiền kiếp  trung  đương lai  chư Phật ，
 
亦當於是處成阿耨多羅三耶三佛， 
diệc   đương  ư thị xứ/xử  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  ，
 
亦當於是處說般若波羅蜜。 
diệc   đương  ư thị xứ/xử  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「以何事、以何象、以何意， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「dĩ hà sự   、dĩ hà tượng   、dĩ hà ý   ，
 
彌勒菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三佛， 
Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  ，
 
說般若波羅蜜？」　佛告須菩提言：「彌勒菩薩摩訶薩成作佛時， 
thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành  tác Phật  thời  ，
 
亦不說五陰有常無常， 
diệc   bất thuyết  ngũ uẩn  hữu  thường   vô thường  ，
 
亦不說五陰有苦有樂、有淨不淨、有我無我、好不好，亦不說五陰有縛有解， 
diệc   bất thuyết  ngũ uẩn  hữu khổ  hữu  lạc/nhạc  、hữu  tịnh bất tịnh  、hữu  ngã   vô ngã 、hảo  bất hảo  ，diệc   bất thuyết  ngũ uẩn  hữu phược  hữu giải  ，
 
亦不說五陰有過去當來今現在；五陰常淨當說五 
diệc   bất thuyết  ngũ uẩn  hữu  quá khứ đương  lai kim  hiện tại ；ngũ uẩn  thường   tịnh   đương  thuyết  ngũ   
 
陰常淨，乃至薩云若常淨當說薩云若常淨。 
uẩn  thường   tịnh   ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  thường   tịnh   đương  thuyết  tát   vân   nhược/nhã  thường   tịnh   。
 
」須菩提白佛言：「般若波羅蜜清淨。 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
世尊！」　佛言：「以五陰清淨故，般若波羅蜜清淨。 
Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「dĩ  ngũ uẩn  thanh tịnh cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何以五陰清淨故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「五陰 
」　「Thế Tôn ！vân hà dĩ  ngũ uẩn  thanh tịnh cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  
 
亦不生亦不滅、亦不著亦不斷， 
diệc   bất sanh  diệc   bất diệt 、diệc   bất trước  diệc   bất đoạn  ，
 
以是故五陰清淨。須菩提，虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。 
dĩ  thị cố ngũ uẩn  thanh tịnh 。Tu-bồ-đề  ，hư không  thanh tịnh cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」「世尊！云何虛空清淨， 
」「Thế Tôn ！vân hà hư không  thanh tịnh ，
 
般若波羅蜜清淨？」　佛言：「虛空不生不滅、無所有，是故虛空清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「hư không  bất sanh bất diệt 、vô sở hữu  ，thị cố hư không  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何虛空無所有， 
」　「Thế Tôn ！vân hà hư không  vô sở hữu  ，
 
般若波羅蜜清淨？」　佛言：「虛空不可護持故，般若波羅蜜清淨如虛空事， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「hư không  bất khả hộ trì  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh như hư không  sự   ，
 
故般若波羅蜜清淨。」　「世尊！云何如虛空事故， 
cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。」　「Thế Tôn ！vân hà như hư không  sự   cố  ，
 
般若波羅蜜清淨？」　佛言：「如虛空無二寂， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「như hư không  vô nhị tịch   ，
 
以是事，般若波羅蜜清淨。」佛言：「如虛空無行， 
dĩ  thị  sự   ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。」Phật ngôn  ：「như hư không  vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
般若波羅蜜清淨。」　「世尊！云何虛空無行， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。」　「Thế Tôn ！vân hà hư  không vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
般若波羅蜜清淨？」　佛言：「以虛空無所行故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  hư không  vô sở  hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
般若波羅蜜清淨。」佛言：「以虛空無所倚，般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。」Phật ngôn  ：「dĩ  hư không  vô sở  ỷ   ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」「世尊！云何虛空無所倚， 
」「Thế Tôn ！vân hà hư không  vô sở  ỷ   ，
 
般若波羅蜜清淨？」　佛言：「如虛空無所累故，般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「như hư không  vô sở  luy  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
須菩提！以諸法不生不滅、不著不斷故， 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  chư Pháp bất sanh bất diệt 、bất trước  bất đoạn  cố  ，
 
般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何諸法不生不滅、不著不斷故， 
」　「Thế Tôn ！vân hà chư Pháp bất sanh bất diệt 、bất trước  bất đoạn  cố  ，
 
般若波羅蜜清淨？」　佛言：「以諸法常清淨故，般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  chư Pháp thường   thanh tịnh cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人持般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân trì   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諷誦讀習行中事者，是善男子、善女人終不病目， 
phúng tụng độc  tập   hạnh/hành/hàng  trung  sự   giả ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân chung   bất bệnh   mục   ，
 
耳鼻無病，雖身有老終不久衰。隨其壽終， 
nhĩ   tỳ  vô bệnh  ，tuy   thân  hữu  lão   chung   bất cửu  suy  。tùy   kỳ  thọ   chung   ，
 
終時不亂身意安隱，終不毒病誤妄惡死。 
chung thời bất loạn   thân  ý   an ổn ，chung   bất độc  bệnh   ngộ   vọng   ác  tử   。
 
常有諸天隨侍擁護，諸四天王至首陀會天常皆隨護。 
thường   hữu  chư Thiên tùy   thị   ủng hộ ，chư   Tứ Thiên Vương chí   thủ đà  hội  Thiên   thường   giai   tùy hộ  。
 
善男子、善女人為法師者， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  Pháp sư giả ，
 
若月十四日十五日說般若波羅蜜時，爾時諸天皆悉來會。 
nhược/nhã  nguyệt   thập   tứ nhật  thập ngũ  nhật   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，nhĩ thời  chư Thiên giai tất lai  hội  。
 
善男子、善女人作是說般若波羅蜜時， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tác thị  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
所得功德不可復計、不可復稱量、不可思議。 
sở đắc  công đức  bất khả phục  kế  、bất khả phục  xưng lượng  、bất khả tư nghị 。
 
」　佛告須菩提：「善男子、善女人若六齋以說般若波羅 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhược/nhã  lục trai  dĩ  thuyết  Bát-nhã Ba La   
 
蜜，時諸天來會，所得功德不可計量。 
mật   ，thời  chư Thiên lai  hội  ，sở đắc  công đức  bất khả kế  lượng  。
 
所以者何？般若波羅蜜者極大珍寶。 
sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  giả cực đại  trân bảo  。
 
須菩提！於般若波羅蜜珍寶中，斷三惡趣、斷人中貧， 
Tu-bồ-đề  ！ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trân bảo  trung  ，đoạn  tam ác thú  、đoạn  nhân trung  bần   ，
 
施人天道、人道，使一切人得生大姓梵志、長者家， 
thí  nhân   thiên đạo  、nhân đạo  ，sử  nhất thiết nhân   đắc sanh  Đại  tính   Phạm-chí 、Trưởng-giả gia  ，
 
得生四王天上至三十三天；施人須陀洹道， 
đắc sanh  tứ vương thiên  thượng chí tam thập tam thiên  ；thí  nhân   Tu-đà-hoàn đạo  ，
 
斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道；施人阿耨 
Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ；thí  nhân   A nậu  
 
多羅三耶三菩道。 
Ta-la tam da tam bồ  đạo  。
 
何以故？於般若波羅蜜中廣說十善事，於中學已， 
hà dĩ cố ？ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quảng thuyết  thập   thiện sự  ，ư  trung  học   dĩ   ，
 
便知有剎利、梵志、大姓長者， 
tiện   tri   hữu  sát   lợi   、Phạm-chí 、Đại  tính   Trưởng-giả ，
 
知有四天王上至三十三天；便知有須陀洹道， 
tri   hữu  Tứ Thiên Vương thượng chí tam thập tam thiên  ；tiện   tri   hữu  Tu-đà-hoàn đạo  ，
 
聲聞、辟支佛道；便知有三耶三佛道；便知有四禪、四等， 
Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ；tiện   tri   hữu  tam da tam Phật  đạo  ；tiện   tri   hữu  tứ Thiền  、tứ đẳng  ，
 
及四空定、三十七品、佛十種力， 
cập tứ không định  、tam thập thất phẩm  、Phật thập chủng  lực   ，
 
及十八法、四無所畏；便知有六波羅蜜， 
cập thập bát  Pháp   、tứ vô sở úy ；tiện   tri   hữu  lục Ba la mật  ，
 
知有內外空及有無空；便知有薩云若；以是故名為珍寶度，名為般若波羅蜜。 
tri   hữu  nội ngoại không  cập hữu vô  không  ；tiện   tri   hữu  tát   vân   nhược/nhã  ；dĩ  thị cố danh vi trân bảo  độ  ，danh vi Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
於珍寶度中，亦無生者亦無滅者， 
ư  trân bảo  độ  trung  ，diệc   vô sanh  giả diệc   vô diệt  giả ，
 
亦無著者亦無斷者，亦無取者亦無棄者。 
diệc   Vô Trước giả diệc   vô đoạn  giả ，diệc   vô thủ  giả diệc   vô  khí   giả 。
 
所以者何？亦無有法有生滅者、有著斷者、有取放者。 
sở dĩ giả hà ？diệc   vô hữu pháp hữu  sanh diệt  giả 、hữu  trước/trứ  đoạn  giả 、hữu thủ  phóng  giả 。
 
須菩提！般若波羅蜜無有善法亦無惡法， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu thiện  Pháp   diệc   vô ác  Pháp   ，
 
亦無道法亦無俗法，亦無漏不漏，亦無有為法亦無無為法。 
diệc   vô  đạo pháp  diệc   vô  tục   Pháp   ，diệc   vô lậu bất lậu  ，diệc   vô hữu vi/vì/vị  Pháp   diệc   vô  vô  vi/vì/vị  Pháp   。
 
以是故，須菩提！珍寶波羅蜜無所倚。 
dĩ  thị cố ，Tu-bồ-đề  ！trân bảo  Ba-la-mật  vô sở  ỷ   。
 
是珍寶波羅蜜無有法能染者！無有法能逮者。 
thị  trân bảo  Ba-la-mật  vô hữu Pháp   năng  nhiễm   giả ！vô hữu Pháp   năng  đãi  giả 。
 
所以者何？不可得法與相近者，是故無能染者。 
sở dĩ giả hà ？bất khả đắc Pháp   dữ  tướng  cận  giả ，thị cố vô năng  nhiễm   giả 。
 
」　佛告須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
若不作是知、不作是念、不作是倚、不作是戲， 
nhược/nhã  bất tác  thị  tri   、bất tác thị niệm 、bất tác  thị  ỷ   、bất tác  thị  hí  ，
 
為行般若波羅蜜，為念般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為禮諸如來．無所著．等正覺，從佛國至佛國， 
vi/vì/vị  lễ   chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  ，tùng  Phật quốc  chí   Phật quốc  ，
 
供養承事禮敬諸佛，教化眾生、淨佛國土。 
cúng dường thừa sự  lễ kính  chư Phật ，giáo hóa  chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。
 
須菩提！是般若波羅蜜，無有法可見者、無有不可見者， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô hữu Pháp   khả  kiến giả  、vô hữu bất khả kiến  giả ，
 
亦不取亦不放，亦不生亦不滅，亦不著亦不斷， 
diệc   bất thủ   diệc   bất phóng  ，diệc   bất sanh  diệc   bất diệt ，diệc   bất trước  diệc   bất đoạn  ，
 
亦不增亦不減，亦不過去當來今現在， 
diệc   bất tăng  diệc   bất giảm ，diệc   bất quá khứ đương  lai kim  hiện tại ，
 
亦不使欲界過亦不使住，亦不使形界過亦不使住， 
diệc   bất sử  dục giới  quá/qua  diệc   bất sử  trụ/trú   ，diệc   bất sử  hình   giới   quá/qua  diệc   bất sử  trụ/trú   ，
 
亦不使無形界過亦不使住， 
diệc   bất sử  vô hình  giới   quá/qua  diệc   bất sử  trụ/trú   ，
 
亦不與人六波羅蜜亦不教人棄， 
diệc   bất dữ  nhân   lục Ba la mật  diệc   bất giáo nhân  khí   ，
 
亦不與人內外空及有無空亦不棄，亦不與人三十七品亦不棄， 
diệc   bất dữ  nhân   nội ngoại không  cập hữu vô  không  diệc   bất khí   ，diệc   bất dữ  nhân   tam thập thất phẩm  diệc   bất khí   ，
 
亦不與人十力及十八法亦無所棄， 
diệc   bất dữ  nhân   thập lực cập thập bát  Pháp   diệc   vô sở  khí   ，
 
亦不持聲聞、辟支佛上至薩云若有所與亦不使棄。　「復次， 
diệc   bất trì   Thanh văn  、Bích Chi Phật  thượng chí tát   vân   nhược hữu sở   dữ  diệc   bất sử  khí   。　「phục thứ ，
 
須菩提！般若波羅蜜者， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
亦不持羅漢法有所與亦不棄凡人法， 
diệc   bất trì   La-hán pháp hữu  sở   dữ  diệc   bất khí   phàm  nhân pháp  ，
 
亦不持辟支佛法有所與亦不棄羅漢法， 
diệc   bất trì   Bích Chi Phật  pháp hữu  sở   dữ  diệc   bất khí   La-hán Pháp   ，
 
亦不持佛法有所與亦不棄辟支佛法，亦不持佛法有所與有所棄。 
diệc   bất trì   Phật Pháp hữu  sở   dữ  diệc   bất khí   Bích Chi Phật  Pháp   ，diệc   bất trì   Phật Pháp hữu  sở   dữ  hữu  sở   khí   。
 
須菩提！般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不持無為法有所與亦不棄有為法。何以故？有佛無佛法性住如故。 
diệc   bất trì   vô  vi/vì/vị  pháp hữu  sở   dữ  diệc   bất khí   hữu vi Pháp   。hà dĩ cố ？hữu  Phật vô  Phật Pháp tánh   trụ/trú   như   cố  。
 
法性者則是法身，亦不以忘住亦不以損住。 
pháp tánh  giả tức   thị pháp thân  ，diệc   bất dĩ  vong   trụ/trú   diệc   bất dĩ  tổn   trụ/trú   。
 
」　是時諸天眾於虛空歡喜踊躍大笑， 
」　Thị thời chư   Thiên Chúng ư  hư không  hoan hỉ dũng dược  Đại  tiếu   ，
 
持天憂鉢羅華，拘勿投華，分陀利華而散佛上。 
trì   Thiên   ưu   bát la  hoa  ，câu  vật   đầu hoa  ，phân đà lợi hoa  nhi   tán  Phật thượng  。
 
俱發聲言：「我等今於閻浮提再見法輪轉。 
câu   phát   thanh   ngôn  ：「ngã đẳng kim   ư  Diêm-phù-đề tái   kiến  Pháp luân  chuyển  。
 
所以者何？無央數天子於空中得無所從生法忍故。 
sở dĩ giả hà ？vô  ương   số  Thiên Tử ư  không  trung  đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   cố  。
 
」　佛告須菩提：「轉法輪亦不二亦不一。 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「chuyển pháp luân  diệc   bất nhị  diệc   bất nhất   。
 
般若波羅蜜者，亦不為法故轉，亦不有所為故不轉， 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   bất vi/vì/vị  Pháp   cố  chuyển  ，diệc   bất hữu  sở   vi/vì/vị  cố  bất chuyển  ，
 
以有無空故。」　須菩提白佛言：「何等有無空故， 
dĩ  hữu vô  không  cố  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  hữu vô  không  cố  ，
 
般若波羅蜜有所轉、有所逮？」　佛言：「六波羅 
Bát-nhã Ba-la-mật  hữu  sở chuyển  、hữu  sở   đãi  ？」　Phật ngôn  ：「lục   ba la  
 
蜜空，以六波羅蜜空空。內外空，以內外空空。 
mật   không  ，dĩ  lục Ba la mật  không không  。nội ngoại không  ，dĩ  nội ngoại không  không  。
 
及有無空，以有無空空。三十七品空， 
cập hữu vô  không  ，dĩ  hữu vô  không không  。tam thập thất phẩm  không  ，
 
以三十七品空空。十力空，以十力空空。佛十八法空， 
dĩ  tam thập thất phẩm  không không  。thập lực không  ，dĩ  thập lực không không  。Phật thập bát  pháp không  ，
 
以十八法空空。聲聞、辟支佛空， 
dĩ  thập bát  pháp không  không  。Thanh văn  、Bích Chi Phật  không  ，
 
以聲聞、辟支佛空空。薩云若空，以薩云若空空。 
dĩ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  không không  。tát   vân   nhược/nhã  không  ，dĩ  tát   vân   nhược/nhã  không không  。
 
」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜所謂空者，是菩薩之大度。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  sở vị không  giả ，thị  Bồ Tát chi Đại độ  。
 
菩薩有般若波羅蜜一切空故， 
Bồ Tát hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  nhất thiết không  cố  ，
 
得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， 
đắc thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，
 
亦無所逮覺而轉法輪，亦無有法可為轉者， 
diệc   vô sở  đãi  giác  nhi   chuyển pháp luân  ，diệc   vô hữu Pháp   khả  vi/vì/vị  chuyển  giả ，
 
亦不復轉還亦不見法。何以故？索法可為轉者亦不可得， 
diệc   bất phục chuyển  hoàn  diệc   bất kiến  Pháp   。hà dĩ cố ？tác/sách  Pháp   khả  vi/vì/vị  chuyển  giả diệc   bất khả đắc ，
 
以諸法常無所有故。 
dĩ  chư Pháp thường   vô sở hữu  cố  。
 
何以故？空、無相、無願亦無所轉、亦無所還者， 
hà dĩ cố ？không  、vô tướng 、vô nguyện  diệc   vô sở  chuyển  、diệc   vô sở  hoàn  giả ，
 
般若波羅蜜有是教說、有是施設、有是分別分部、有是宣示分流。 
Bát-nhã Ba-la-mật  hữu  thị  giáo  thuyết  、hữu  thị  thí thiết  、hữu  thị  phân biệt phần  bộ   、hữu  thị  tuyên   thị  phần  lưu   。
 
般若波羅蜜有是教者，如是為大清淨教。 
Bát-nhã Ba-la-mật  hữu  thị  giáo  giả ，như thị vi/vì/vị  Đại  thanh tịnh giáo  。
 
般若波羅蜜教，亦無說者、亦無受者、亦無取證者。 
Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，diệc   vô thuyết  giả 、diệc   thị cố giả 、diệc   vô thủ  chứng   giả 。
 
若無說、無受、無證，如是為無般泥洹者。 
nhược/nhã  vô thuyết  、thị cố 、vô  chứng   ，như thị vi/vì/vị  vô  ba/bát  nê hoàn giả 。
 
若無般泥洹者，於是教法中亦為無有尊祐福田。 
nhược/nhã  vô  ba/bát  nê hoàn giả ，ư thị giáo pháp  trung  diệc   vi/vì/vị  vô hữu tôn   hữu   phước điền  。
 
」放光般若波羅蜜經卷第九 
」phóng  Quang Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ cửu 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:20:47 2008
============================================================